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第四节 明人观念与生活的变迁（第2页）

如将人干事不干净、不利索者，称作“猫儿头”

，或称为“猫儿头生活”

。

这里的“生活”

一词，就与“干事”

有关。

在人们的日常生活中，无论是做事，还是干活、劳作，无不需要工具，离不开一些必备的器物或者器用。

在明代的方言俗语中，一般将家中日常所用的器物或器用称为“家生”

，或称“家火”

、“家私”

。

明代民间所传的一些谚语中，也无不反映了当时人们的生活观念。

如“积财千万，不如薄艺随身”

，“一日不作，一日不食”

，“三世仕宦，方解著衣吃饭”

，“三世长者知被服，五世长者知饮食”

。

传统的劳作生活内容，无非就是男耕女织。

《元仓子》云：“男子不织而衣，妇人不耕而食。

男女贸功相资为业。”

显然，男耕女织，男女互相依靠，则被称为一种“圣王之制”

，也是传统生活的主要内容。

这不能不提到饮食在一般民众生活所占据的重要位置，以及农业与民众饮食生活之间密不可分的关系。

马一龙在《农说》中有言：“农为治本，食乃民天，天畀所生，人食其力。”

徐光启正是从这句话的意思中，化出了下面另一句话：“君以民为重，民以食为天，食以农为本，农以力为工。”

民以食为天，而农业显然又是维持民众之食的根本。

这已将“农政”

与传统的民众生活的关系容纳其中。

自明代中期以后，传统的观念已开始面临挑战。

首先，“生活”

的内涵已不仅仅是耕织，而是扩大到了商业买卖。

明朝人已经将商业买卖视为一种“治生”

的合法手段，甚至是致富的手段，于是在“生活”

一词之外，在小说中出现了“生意“一词。

传统的观念仅是将“力农”

视作“勤”

，而经商买卖仍是归于“游惰”

之列，明朝人却已不再将经商视作游惰，而是视为一种治生的正常手段。

于是，就将做买卖之事也视为“生理”