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第一节 清修主义及寺院制度（第1页）

“中古欧洲史（..）”

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第一节

清修主义及寺院制度

中古欧洲之修道士，其势力之大，与其事业之广，颇难叙述。

人才蔚起，史不绝书。

有哲学家，有科学家，有历史家，有美术家，有诗人，有政治家，名人如Bede，Boniface，Abelard，ThomasAquinas，RogerBacon，FraAngelico，Savonarola，Luther，Erasmus辈，无一非修道士出身。

寺院制度（Monasticism）之力量，在于足以感化各阶级中人。

是时蛮族入侵，人生渐苦。

寺院之为物，不特为笃信宗教者藏身之所，即彼思想高尚不愿为兵受苦者，亦多以寺院为尾闾之泄。

盖寺院生活，神圣而平安。

彼蛮族虽悍，对于修道士之生命及财产，每不忍加以残害。

同时失志者，受辱者，贫而无告者，亦多遁入寺院以终其身。

至于修道士之人数，有增无减。

帝王贵族，多布施大地以为容纳修道士之所。

其他如深山丛林之中，清净无尘，修道者莫不趋之若鹜焉。

寺院之发达，始于四世纪时之埃及。

当蛮族战败罗马人于Adrianople之日，正St.Jerome宣传清修主义之时。

迨六世纪时，西部欧洲一带，寺院林立，修道士日增月盛，遂感有规则之必要。

唯寺院清规，始于东方，西部欧洲之气候与人民之性质均与东部欧洲异，故东部欧洲之清规，不适于西部欧洲寺院之用。

因之St.Benedict于五二六年时，编订规程，以备意大利北部MonteCassino寺之遵守，盖彼实此寺之首领也。

其规程妥善而适用，其他寺院，多仿而行之，遂成西部欧洲一带寺院之清规（Rule）。

St.Benedict清规之重要，与国家之宪法无异。

其条文颇自然而圆满。

以为俗人不定皆能修道者，故规定凡入寺修道者必先经一修业之期，谓之“徒弟”

（Novitiate）。

凡寺院之住持（Abbot）由修道士选举之，统辖寺中一切。

凡修道士均有服从之义。

修道士除祈祷静坐外，均须工作与耕种。

并有诵习与教授之义务。

凡身弱不能工作者，则令其任轻易之事，如抄书即其一端。

凡修道士均须遵守服从、贫苦及贞洁三种志愿，对于住持有绝对服从之义，凡修道士不得有私有之物。

须终身以贫苦自守，所用诸物，均属诸寺院。

除服从及贫苦二志愿外，并须有贞洁之志愿，终身不娶。

盖当时不但以为单身生活较娶妻者为清高，即许其娶妻，于寺院组织上，亦实有不能相容之势。

此外凡修道士之生活，必须自然，不得行过度之断食以伤其身体。

盖当日东部欧洲修道士之因苦修过度，卒伤其生者，时有所闻，故St.Benedict特限制之。