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“中古欧洲史(..)”
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第一节
基督教会得势之原因
当Frank王国势力扩充之日,正基督教会组织发达之秋,基督教徒团体之如何发达,传道教士人数之如何日增,三世纪后基督教之著作家如Cyprian辈之大一统主义等,吾人已略述于上。
罗马皇帝Constantine之定基督教为国教,以后诸帝之援助教徒,Theodosius法典之保护教会及教士,及非正宗之基督教之排斥,吾人亦已略述于上。
兹再述罗马帝国末造及中古时代之教会。
自罗马帝国西部瓦解以后,西部欧洲制度之最永久而且最有势力者,莫过于基督教之教会。
吾人欲知基督教会之内容,不能不先探其得势之源,及东西两派分裂之故。
再研究修道士之发达,及其与教士之关系。
再进而研究修道士与教士对待蛮族,感化蛮族,及统治蛮族之陈迹。
中古时代教会之所以得势,其最大原因,即在于当日之教会实能适合当日之环境而应付当日之需要。
盖无论何种组织,如不能应付需要,即永无发达之望也。
其次,则因基督教本主灵魂不灭,死后当罚之说,当时人民,莫不闻而生畏。
古代希腊人与罗马人之观念,对于死后,不甚注意,即有念及之者,亦每以死后干燥无味,远不若生时之快乐。
若辈虽亦有主张恶人死后必入地狱者,然大都以为死后景况,不乐不苦。
古代异端,视宗教为今生之业,与来生无关。
崇奉神明,无非求今生之快乐。
当时人既深信来生之无望,故均怀行乐及时之想。
Horace尝谓人皆有死之一日,而快乐则与死以俱去。
唯吾人不宜有逾分之举,恐有害于快乐也。
然吾人对于将来,切不可无事而忧,盖此乃天命,非人力所能为者也,云云。
此种思想,颇足以代表古代异端之心理。
至于基督教之主义,则与此绝异,特重人生之死后。
此种人生观念渐代异端之主张而传入于蛮族。
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