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第三节 罗马文化之衰替及基督教之传入（第2页）

皇帝MarcusAurelius于所著《静思录》（

Meditations

）中，亦有此意。

盖其时巨城中人民之生活，荒淫无度，见者无不触目而伤心，思有以挽狂澜于既倒。

其时人民心目之中，尚以为死者灵魂，居于黄泉（Hades）之下，至于来生则绝无乐趣之可言也。

自基督教传入以后，人民有自新之望，罪过有忏悔之机。

而且基督教主张凡为善之人，死者必居乐土。

罗马人无论男女，闻之莫不色喜。

以为此生虽苦，来生或有快乐之一日。

基督教自小亚西亚传入欧洲以后，渐受异端思想之影响。

基督教会之神父，极言基督教之教义与异端之精理，初无不合。

基督教之仪式，亦多适用昔日异端之习惯。

教会之组织，初本简单，不久则教士阶级，复杂异常。

基督教与异端，因此渐形混合。

故基督教与异端，虽有类于两军之对垒，而同时亦有类于两河之合流。

立于两河交叉之处者，有Boethius其人（死于五二四年），为罗马末造之名著作者。

著有《哲学之慰藉》（

TheConsolationofPhilosophy

）一书，风行于中古时代，盖时人以为彼固基督教徒也。

实则书中所述者，类皆异端之精义，至今尚有人疑其非信基督教之人。