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关于传统文化中的道德观念看电视连续剧三国演义（第1页）

“人民日报70年文艺评论选（..）”

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关于传统文化中的道德观念

——看电视连续剧《三国演义》

冯其庸

长篇电视连续剧《三国演义》已经播放完了。

一时之间，从电视片一直到“三国史”

“三国戏”

“三国人物”

“三国演义”

小说本身，乃至“三国文物”

“三国古战场”

无一不是大家乐于谈论的话题。

其中，关于《三国演义》以及电视剧里反映的忠、孝、节、义等道德观念的问题，也是热门话题之一。

《三国演义》里所反映的道德现象是古代文化中带有普遍性的问题。

电视剧《三国演义》的第一集就是《桃园结义》，这里就突出一个“义”

字。

而且“桃园结义”

的故事，是自有《三国演义》小说以来就家喻户晓的，社会影响非常之大。

接着下来的就是《十常侍乱政》。

这个故事里包含着忠于汉室和背叛汉室的问题，这就是封建社会里最主要的一个政治问题。

“忠”

也就是封建道德中的最主要的德目。

封建道德的德目很多，并且内涵很复杂，如果要全面展开来谈，决不是现在的篇幅所许可的，所以本文就只谈“忠”

“义”

两个德目。

大家知道，阶级社会里的道德都是有阶级性的，超阶级的道德是不存在的。

而且道德的存在，是具体的存在、行为性的存在，而不仅仅是书面文字的存在，因为道德本身就是一种社会行为的规范。

正因为如此，所以统治阶级就非常重视道德的宣传和教育，通过这种手段，使被压迫者接受他们的道德要求，把维护统治阶级的道德作为普遍的自己应该实现和服从的道德。

所以在封建社会里，普遍地接受统治阶级的忠、孝、节、义的宣传，产生了一批批的忠臣、孝子、义夫、节妇。

大家还知道，阶级社会是阶级对立和对抗的社会，农民起义就是这种对抗的激化。

但是封建社会并非经常处于阶级对抗激化的状态，相反却是经常处于稳定或半稳定状态，这里除了统治阶级的政策调剂、政治压力的作用外，道德教育也起了相当的作用。

所以阶级社会里的道德，还有它的中间性和模糊性。

例如，封建社会里统治阶级所提倡的廉洁这种道德，就带有中间性和模糊性。

封建官吏如果廉洁，尽量少贪污、少剥削人民，则有利于社会的稳定，也就有利于封建统治的稳定，所以统治阶级既表彰这种道德，老百姓也欢迎这种道德，所以它就具有一定的中间性、模糊性。

但就其阶级实质来说，仍然是有利于统治阶级的稳定和长久统治的，所以它的根本利益，还是服务于统治阶级的。

另外，道德还具有继承性和不可继承性二种性质。

封建社会里劳动人民的美德，如勤劳勇敢、孝养父母、对待朋友讲究信义、见义勇为、舍己为人等，当然是可以而且应该继承的，但对于统治阶级提倡的完全为统治阶级利益而牺牲的道德，如“君要臣死，臣不死即为不忠；父要子亡，子不亡即为不孝”

等，对劳动人民来说，是完全不可继承的。