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人民日报70年文艺评论选发扬相声的现实主义传统（第1页）

“人民日报70年文艺评论选（..）”

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发扬相声的现实主义传统

侯宝林薛宝琨汪景寿李万鹏

新中国成立三十年来，相声艺术取得很大成就。

旧社会被人们瞧不起的、难入文学艺术之林的相声，解放后成了广大人民喜闻乐见的艺术形式。

为了发展相声艺术，需要对相声艺术的传统、特点和规律，进行深入地研究和探讨。

在这里，我们想谈谈关于相声艺术的几个问题的看法，以期促进对相声艺术的研究。

讽刺是相声艺术的传统。

且不说流传下来的几百段传统作品，讽刺的特色反映着相声艺术的历史行程，成为相声发展的主流；就是孕育相声艺术形式的古代“俳优”

、唐代“参军”

、宋代“杂剧”

以及民间笑话等，无一不是以讽刺见长的。

可以说，相声的艺术生命来自讽刺！

当然，相声在旧社会主要流传在市民阶层，每为下层劳动群众、城市贫民等所喜爱，因而带有不少庸俗、低级的小市民情趣。

特别是解放前夕，相声被国民党反动派糟蹋得不成样子，不少作品充斥着黄色、下流的低级趣味，甚至连一般市民都不屑一顾，嗤之为“下三烂”

。

但是，这些旧时代的污秽并不能淹没作为相声主流的讽刺锋芒。

因为人民是永远不甘屈服的，不管黑暗势力多么强大，人民的反抗情绪总是要通过各种曲折的形式表达出来。

于是，在现实生活的土壤里，相声就像被踩在泥沟里的小草一样，经过曲折的变形，仍然顽强地生长着。

例如传统作品《字象》，借助“一字、一象、一升、一降”

的语言文字游戏，讽刺了巡按、典史等贪官污吏的昏庸和贪婪。

《揣骨相》则大胆揭露反动军阀是“贼骨头”

“贱骨头”

“反骨头”

。

《牙粉袋》讽刺日本侵略时期物价飞涨，面粉袋只有牙粉袋一样的大小。

而《改行》《关公战秦琼》等则以嬉笑怒骂的方式，嘲讽了“天之骄子”

的皇帝，鞭笞了作威作福的达官贵人。

在旧社会，讽刺是劳动人民战斗的武器，讽刺的传统就是相声艺术的现实主义传统。

新中国的成立，为相声艺术开辟了广阔的天地，也给相声创作提出了崭新的课题。

其中之一就是讽刺和歌颂的关系问题。

从旧社会流传下来的以讽刺为特长的相声艺术能否歌颂呢？讽刺还要不要？讽刺和歌颂的关系怎样解决？这一系列问题都摆到了人们面前。

解放后出现的相声作品，有许多是歌颂性的。

有些作品在鞭挞反动统治阶级丑恶的同时，也赞扬劳动人民的机智、勇敢。

以欢悦的情绪和轻快的节奏讴歌社会主义制度的《社会主义好》，歌颂福建前线民兵英雄的《英雄小八路》，表彰公社社员的《女队长》《公社鸭郎》，以及深刻反映新旧社会变化的《昨天》，都是时代生活的颂歌。

特别是相声《昨天》，以强烈对比的手法，把“今天”

和“昨天”