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）现在我一直留长发，说我是长发控也不尽然，其实有很大一部分原因是我很讨厌别人再熟悉我的性格以后，给我冠之以类似假小子之类的外号，十几岁的时候是假小子，成年以后就是假男人，ovr，真的很排斥这种叫法，这大约也是一种逆反心理吧，别人不认同一个女人有着男性化的性格，我就偏强调爷们一样的我照样很有女人味！

当然我们的主角老柴，还在这种挣扎中，这篇文将要写的就是一个在男权下长大，完全接受的是男权教育，耳濡目染着男权思想的人，完全被当做男人来培养，来期望的女人突然有一天被打回女人原型后，回归女性身份后，在男权社会中的历程。

没有人能超越时代的束缚，我的身上就曾留下了性别耻辱的印记，中国文化一直在强调女性的性别耻辱感，他们用这种文化将女性束缚起来，让女人仅仅因为自己的性别就先背上沉重的负担，因为你是女人，所以不可以对别人随便笑，不可以站门槛看门外，不可以登高望远，因为你自己坚决不能让别人有机会见到你，这种行为被斥之为轻佻放浪。

曾经有一件案子，是□案，历史记载忘了是哪个官判的了，判案过程中判官就先细问了被害人受害前的行为举止，被害人受害前曾转头浅笑，这就成为了这个判官为被告开脱的理由之一，认为此女子举止不端，就是说好像一样精美的瓷器，被喜欢这瓷器的人抢着要看的时候，失手打碎了，然后说，这个瓷器放的不是地方，多么荒谬的逻辑，可它的的确确存在不是吗？在这种文化大背景下，女人是为难人存在的，不可以有自我，不可以有思想。

敢不遵从男权社会的游戏规则，那你死定了。

如果是逆来顺受，低眉顺眼的女人还是会比较好过一点的，越是清楚自我，越是有头脑思想的女人，越会承受巨大沉重的压力，而且这一问题其实到现在还依旧存在。

曾经无聊是想过一个问题，到底是苟且活着是对生命的爱惜，还是宁死也不肯放下尊严才是对生命的珍视呢？我自己当然有我自己的答案，宁死也不辜负生命之美好，显然这一点思想简直就从守宫砂一直贯穿到现在的胡笳了，而且还会继续下去。

于是这是一篇虐文，而且虐的很彻底。

☆、作者有话要说：坏人的意思，各有各的定义，但是如果我们纵观历史，细细评述下来，就会发现一个意外的现象，坏人总是比好人更重视感情，当然指的是夫妻情分，当然不是说坏人就一定对爱人专一，好人就一定不专一，但是如果我们把好坏两个极端人物都单独拎出来比较一番，就会发现史书上那些坏道馨竹难书的坏人，和人们乐于称颂的伟人放在一起比较，就会惊讶的发现，坏人对感情专一的比列相当高。

当然也不能一概而论，也有戚继光一般惧内惧到死，老婆给他纳小妾他还不干的好人，大英雄。

但是此类人物更多的是感情方面渣的一塌糊涂，比如孙先生，比如新中国开国太祖什么的，古代那些更不用说了，反观之比如秦桧之流，严嵩，吴三桂之流，当然吴三桂的所谓专一是要打个折扣的。

这种很有意思的显现，我想还是可以解释的，所谓君子坦荡荡，小人长戚戚，大约就是伟人们于心无愧，夜半不怕鬼敲门，至于私德有愧，也是瑕不掩瑜，身边多的人可以信任。

小人则不人，做多亏心事，安全感缺乏，唯一能信赖，可以信赖之人无非枕边人。

说这些呢，可千万不要以为我是给小人坏人洗白来的，是因为我写的这个人，她就是个坏人，我会美化她外在形貌，并不会美化她各种行为，我只是客观的讲一个故事，那些事会怎样就怎样，至于读者怎样理解故事里的人，理解故事里的事，就看读者怎样想了。

从凤翔城和李月影一别之后，柴宁宇就会经常经常想很多事，想自己的过去，想自己的作为，想自己的野心，就算现在置身冰天雪地的吐蕃，在孤寂无人的偌大的房间里，一个人泡在澡盆子里，她还是在继续想。

她从小就是被当做男孩子养大的，从零起，她从来不知道自己和别的男人有什么不同，身边一个奶妈，一个比她大很多岁的丫鬟，她自然也从来没见过她们的身体是什么样，她们当然也不会说，一直称呼她为世子，就算到十几岁开始发育以后，开始束胸以后，她也没觉得有什么不对，因为她压根不知道两性的身体差别究竟在哪里。

柴德成也很放任她，她小时候之顽劣，有目共睹，从没人怀疑这样一个顽劣的小孩子会是个女孩，十多岁时也跟着狐朋狗友们干过悄悄掀女孩裙子的事，她除了觉得这样的行为有点下流外，一点也没觉得有什么不妥。

一直到她十六七岁时，跟着惯常一起玩的那些狐朋狗友去玩水，看着那些赤条条的少年，她懵了，随即便被随后跟来的柴德成找了回去，回去便是一顿暴打，她才在疼痛中清醒一些，知道哪里不对了。