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“聊斋志异(经典译林)(..)”
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序
谚有之云:“见橐驼谓马肿背。”
此言虽小,可以喻大矣。
夫人于目所见者为有,所不见者为无,曰:此其常也。
倏有而倏无则怪之。
至于草木之荣落,昆虫之变化,倏有倏无,又不之怪,而独于神龙则怪之。
彼万窍之刁刁,百川之活活,无所持之而动,无所激之而鸣,岂非怪乎?又习而安焉。
独至于鬼狐则怪之,至于人则又不怪。
夫人,则亦谁持之而动,谁激之而鸣者乎?莫不曰:“我实为之。”
夫我之所以为我者,目能视而不能视其所以视,耳能闻而不能闻其所以闻,而况于见闻所不及者乎?夫见闻所及以为有,所不及以为无,其为见闻也几何矣?人之言曰:“有形形者,有物物者。”
而不知有以无形为形,无物为物者。
夫无形无物,则耳目穷矣,而不可谓之无也。
有见蚊睫者,有不见泰山者。
有闻蚁斗者,有不闻雷鸣者。
见闻之不同者,聋瞽未可妄论也。
自小儒为“人死如风火散”
之说,而原始要终之道,不明于天下,于是所见者愈少,所怪者愈多,而“马肿背”
之说昌行于天下。
无可如何,辄以“孔子不语”
之辞了之,而齐谐志怪、虞初记异之编,疑信之者参半矣。
不知孔子所不语者,乃中人以下不可得而闻者耳,而谓《春秋》删神怪哉!
留仙蒲子,幼而颖异,长而特达。
下笔风起云涌,能为记载之言。
于制艺举业之暇,凡所见闻,辄为笔记,大要皆鬼狐怪异之事。
向得其一卷,辄为人取去。
今再得其一卷阅之,凡为余所习知者,十之三四,最足以破小儒拘墟之见,而与夏虫语冰也。
予谓事无论常怪,但以有害于人者为妖。
故日蚀星陨,鹢飞鹆巢,石言龙斗,不可谓异,惟土木甲兵之不时,与乱臣贼子,乃为妖异耳。
今观留仙所著,其论断大义,皆本于赏善罚淫与安义命之旨,足以开物而成务,正如扬云《法言》,桓谭谓其必传矣。
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