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在西方的社会，有那种小说还没写完，出版社就已经找上门来找到作者要求买下版权的事情。

但是在日本的话，片桐疾风还没遇上过这种事情。

事实上，就算有日本国内的出版社想要效仿西方的出版社的行为，可是他们连片桐疾风的人影也找不到，此事当然作罢。

片桐疾风她现在正一个人背着行李，进行徒步旅行。

路途上，一边用手机登陆着自己的博客网站，用手机发着一路上的旅游风景的观赏评价，一边拍下各种各样的风景。

&ldo;科技时代还真是好啊。

&rdo;照相网络一体化全部到位。

&ldo;谁知道那家伙徒步旅行的下个目的地到底会在哪里啊。

&rdo;水原诚一对于打电话来找自己商讨和片桐疾风会面谈话的电话，已经非常的不耐烦了，&ldo;话又说回来，你怎么会认为我一定知道啊。

&rdo;……………………………………摆脱掉了有一个死缠烂打的出版社职员后，水原诚一决定去找自己已经谈婚论嫁的女友。

他要从正常的女性哪里寻求到正常的安慰感情。

片桐疾风在旅程中也不忘记给自己在老家的弟妹寄去几张明信片‐‐用以证明自己还活在世上。

至于这明星片究竟是不是被居心叵测的人所伪造的……对于从小几乎是跟在片桐疾风屁股后面长大的弟弟和妹妹来说，自家大姐那独树一帜的手写体，绝对能够一眼就辨认的出来。

被仿作的可能性，无限接近于零。

在自己的博客上留下最新的一篇扬扬洒洒一千余字的几乎可以称之为短篇抒情散文而被迎入任何一本周刊或者双周刊、月刊或者双月刊的文艺杂志里面的博文后，就再也没有更新过一点自己的动态了。

就如同片桐疾风她在自己的博文中所说的那样‐‐正冈子规写下&ldo;政治家这种行当，要超过40岁以后才能有可以影响天下的力量，以自己朝不保夕的身体，怎么想也没办法等到40岁吧，但是文学就不是这样，不需要等到四十岁，甚至不需要等到三十岁就可能有所作为。

&rdo;这样的一段话。

随后就以自己得了肺痨的带病之身，开始为了寻找俳句的崭新的写作手法、能够让俳句不成为一成不变的庸句的方法，而独自一人踏上了旅途。

而在这更早的几百年以前，俳句诗人松尾芭蕉和曾良就以&ldo;寂&rdo;为主题，进行了东北之旅。

这次旅行的五年后，他写下成为传世作品的《奥州小道》，则是被宫泽贤治高度评价为&ldo;此集的作者，仿佛就是日本的灵魂。

&rdo;【&ldo;背上行囊，独自一人去进行自己的文化之旅。

&rdo;】做出了这样的决定后，能够用双脚行走的地方，片桐疾风就任由自己的双脚拉扯着身体向着任何一个能够到达的地方走去。

值得感谢日本城市的交通现代化发展，片桐疾风走累了的话，虽然没办法受到如同松尾芭蕉先生那样的每到各地都会有蕉门弟子开门迎接解决食宿问题和路费这样的待遇，可也拥有处于二十一世纪的新世纪人类所拥有的特权‐‐电车。

每一个略大一点的城市里的车站台的列车时刻表、以及其上印刷内容中那复杂的线路和发车时间，还真是让头一次到这个城市站台的片桐疾风发出了与其说是大惊小怪、倒不如说是果然如此的感慨：&ldo;只要是规模稍大一点的城市站台，无论从什么地方做出对比，结果都是大同小异。

&rdo;实际上，片桐疾风留下那样一篇博文，收拾行囊出发去旅行后，在三天后就重新开始了自己的博客更新。

实际上，片桐疾风她随身的行李中，除了两张可以透支的信用卡以及必备的食物和矿泉水外，就是一台价值不菲的单反相机，以及可以当电脑联网使用的智能手机。

有这些东西，再加上不会出现语言差异的问题，片桐疾风觉得自己在日本这个国家哪里都可以去。

她错了。

她完全没想到关东和关西居然有这么微妙暧昧的差异。

搞笑腔什么的二次元听着很有趣，就算大声笑起来、也因为有理解你的同类在所以无需多加担忧，但是在三次元的话……中二病觉得三次元的世界是让她手足无措四肢僵硬面部表情扭曲完全不知道该如何应对……就是这样的世界。

&ldo;人类和神果真是有着本质上的差异。

&rdo;坐在人行道边上的护栏之上，片桐疾风喃喃地感慨完了上面的那句话后，便仰起脖子，往嘴里咕噜咕噜的大口大口的灌着矿泉水。

她从大阪溜了一圈，瞻仰了她想瞻仰的一切建筑物。

比方说光之教堂‐‐外形就是个箱子，但是走进去，空间和设计上精妙切割出了一个剥离于建筑之外的世界的空间，以及那名闻建筑历史的光之十字架‐‐光透过墙上所留下的空隙，在对面的墙壁上、布告的地点后的墙上倒映出的光之十字架。

&ldo;异教神明的信徒居然这样的……&rdo;这是中二病的想法。

然后的目的地是金阁寺与银阁寺。

无需考虑行程时间这样的无趣事情，所以片桐疾风痛痛快快的在大阪这个城市逗留了好几天。

顺便写了一个关于&ldo;天草四郎的财宝&rdo;这样一共几万字的小说来娱乐自己在大巴上听到的关于天草四郎的传说。

故事的主人公，就是《夏蝉》里的那对高中生情侣。