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穆帆舸头疼……为什么克莱恩不去吃饭?他还特意安排了做饭好吃的厨师阿蒙把今天的学校食堂员工给替换掉…还特意先学会了鲁恩语入门的社交语言,终于不用点头yes摇头no了,还学会了一句要不要一起吃午饭…结果克莱恩既不来邀请我,又不去吃饭……大中午的,难道克莱恩不饿?这根本不科学啊!
我看了克莱恩这么久都把自己看饿了,克莱恩怎么可能不饿呢?
既然克莱恩不去吃饭,穆帆舸也不可能扔下克莱恩自己去吃饭,也不敢自己主动去请克莱恩吃饭,就怕哪天把愚者大人整出来一个灵感大成功。
更何况半神级的秘法师已经不需要天天吃饭来维持生理需要了。
没有理由“请假”
的穆帆舸只能接着低头研究该死的鲁恩语!
……
克莱恩感觉自己的胃在抽搐,肚子里空落落的,心里也空落落的……
根本没有学进去多少的克莱恩假装学累了看向窗外,其实是用余光接着偷看。
虽然穆帆舸是为了和克莱恩呆在一起才没去吃饭的,但他的行为恰好验证了克莱恩的猜测——这么好看的人果然是不吃饭的!
……
穆帆舸当然不知道他心心念念的克莱恩正在“为爱绝食”
。
重新找到了研究方向的穆帆舸现在两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书:他还在专心致志学习呢!
……
穆帆舸发现了新研究方向:如果将那些分别用了两套修饰词来解释的巨人语单词都整理到一起,放在一起看就有种熟悉的既视感:光…夜…神…空气…水…海…地…日…月…众星…野兽…雀鸟…牲畜…昆虫…人……
这些字单看起来无所谓,但整理到一起就会感觉似曾相识……
穆帆舸蹙眉沉思,然后敲了下桌子——穆帆舸才反应过来,一股圣经味,这根本就是圣经啊!
作为西幻体系文学的忠实读者,穆帆舸自然专门研究过圣经,而且诡秘之主一开篇就提到的神明创世论也是两位旧日遗民从圣经里抄过来的。
这样一想就合理多了,这些词语曾经出现在远古太阳神的圣典中,是祭祀用的语言,在文字考究上的重要性比书面语言更胜一筹,所以要单独列出一套修饰词来增加格调。
虽然在穆帆舸看来,这本工具书封面上印的出版社标识显然是官方认证的出版社,词语“出版社”
前面只有一个国家名“鲁恩”
和一个序数词“第一”
,而鲁恩在有风暴教会信仰的前提下还如此尊重远古太阳神的圣典,总让穆帆舸感觉有些怪怪的。
不过毕竟这两本都不是非凡领域的书籍,巨人语译鲁恩语的工具书也只是作为历史研究需要才存在的,所以肯定不会涉及第二纪和第三纪那种神明级别的隐秘知识,所以把远古太阳神创世论当成圣典来大肆吹捧夸赞也没有什么“政治不正确”
或者“屁股不端正”
的问题。
神明层次的恩怨情仇也不会波及到这样一本简单的教育类工具书。
……
穆帆舸越学越上头,最后已经完全忘了找克莱恩搭讪这一茬了。
其实,有时候,寡,不是没有原因的。
本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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