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并且在这三位之下还有许多

小圣。

各有各的难记的名字、历史背景、特点与事迹。

用一群神来代替另一群，还是用虚无

或是单独的一个神来代替，比较容易。

所以天主教在中国，虽然组织精严，仍然敌不过基督

教。

基督教的神与信徒发生个人关系，而且是爱的关系。

中国的神向来公事公办，谈不到

爱。

你前生犯的罪，今生茫然不知的，他也要你负责。

天罚的执行有时候是刁恶的骗局。

譬

如像那七个女婿中的一个，梦见七个人被红绳拴在一起，疑心是凶兆，从此见了他的连襟就

躲开。

恶作剧的亲戚偏逼着你们在一间房里吃酒，把门锁了。

屋子失火，七个女婿一齐烧

死。

原来这梦是神特地遣来引诱他的。

现代中国电影与文学表现肯定的善的时候，这善永远带有基督教传教师的气氛，可见基

督教对于中国生活的影响。

模范中国人镇静地微笑着，勇敢地愉快着，穿着二年前的时装，

称太太为师母，女的结绒线，孩子在钢琴上弹奏《一百零一只最好的歌》。

女作家们很快就

抓到了礼拜堂晚钟与跪在床前做祷告的抒情的美。

流行杂志上小说里常常有个女主角建立孤

儿院来纪念她过去的爱人。

这些故事该是有兴趣的，因为它们代表了一般受过教育的妻与母

亲的灵的飞翔。

教会学校的学生，正在容易受影响的年龄，惯于把赞美诗与教堂和庄严、纪律、青春的

理想联结在一起，这态度可以一直保持到成年之后，即使他们始终没受洗礼。

年青的革命者

仇视着固有的宗教，倒不反对基督教，因为跟着它来的是医院、化学实验室。

《人海慈航》影片里有一夫一妻，丈夫在交易所里浪掷钱财精力，而妻子做医生为人群

服务，空下来还陪着小孩喜孜孜在地窖里从事化学试验。

《人海慈航》是唯一的一出中国电

影，这样不断地贤德下去，贤德到二十分钟以上。

普通电影里的善只是匆匆一瞥，当作黑暗

面的对照。

在古中国，一切肯定的善都是从人的关系里得来的。