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第37章 五魂尸最后的底牌(第1页)

修道之人讲究机缘,可机缘是什么?又是在什么条件下才能出现的?

凡人都说好心有好报,却又同时认同祸害遗千年的观点,那么这些理论遵循的又是什么逻辑?修道者和修佛者的修行路线各有不同,但凡是正派之人,都讲究积德行善和行侠仗义,普通人永远难以理解,这些在现实中未必能产生好处的事情,为何却成为他们的行为信条。

那么有没有一种可能?行善和作恶,并非没有好处和坏处,只是人们的肉眼看不到罢了?而这些行为本身也是修行的一种方式,不过它们得到的并非灵气和道力,而是更虚无,更难掌握的力量。

何为因果?在一般人的逻辑里,因果就是由始至终的一种社会运动规律,比如你今天做了什么事情,明天或者未来的某个时间就会产生什么后果,这就叫因果轮回。

可普通人却不知道,人在做了某种事情,并导致某种结果出现后,都很难不影响到第二方或者第三方者在下一刻的行动和结局。

比如你今天救了一个人,你看来是行善,但如果这个人是一个连环杀人犯,他因为你的救治,导致另一条人命因他而死,那你算不算是间接害死了别人?

这也是因果轮回在运转中常见的现象,就如同两个拼接在一起的齿环,一个转动,另一个也会跟着转动,不管是出于自愿还是被动。

因此一个人的因果轮回,往往与其他人的因果轮回脱不开关系。

而齿轮间的转动,就如物体间的互相碰撞,必然会产生某些力量。

在物理上这叫做动力,而在因果轮回中,因人与人的互动所产生的力量,叫因果力。

因果力没有好坏,但有分类,分别是业力、愿力和阴德三种。

对于修行者来说,因果力的作用不逊色于灵气和道力,但获得的方式却与灵道两者有很大出入。

灵气需要自我修炼,道力需要炼化和融合。

而三种因果力对应的获得方式则是杀戮、信仰和功绩。

其中愿力是家宅五祀、民间城隍、家族祖宗和其他被立像建庙的神仙、名臣名将们常接触的力量,而他们的愿力大多自于民间信徒提供的香火。

因果力对于他们而言,既可以作为对敌时的力量,也可以用于修炼,作战时结合灵气使用,效果能成倍增加,如果因果力足够多的话,甚至能与八大火、五极雷等自然道力抗衡。

在初唐时期,有一部分的修行者就开始思考如何使用因果力,从而诞生出各种的因果力术法。

但其中的愿力人类无法直接获,所以修炼此法的修行者,一般会专注供奉某一位民间小神或城隍,通过祭拜、入教等方式与信奉之神形成主从关系,然后从其手上获取愿力。

“克苏鲁邪神的教徒遍及全世界,愿力这玩意,你们确实不缺。”

洛思间看向八荒魂来,道:“拿出你们最后的底牌,别跟我说你离开这么久,就拿飞头蛮这种不入流的垃圾应付我。”

“小子,既然你知道修格斯,那可曾听说修格斯领主!”

八荒魂来念动术语,手中骷髅权杖往地上一敲,一个黑洞随即出现在地面上,里面缓缓升起一块黑色棺材。

八荒魂来一招手,棺木板便被打开,一个臃肿肥胖的人影从棺材内走出,洛思间看到后,顿感一阵恶心,“比我想象中的还丑陋。”

眼前的人影,和之前出现的修格斯一样长着绿色皮肤,浑身也布满了发着金光的眼睛,唯一区别就是他的面容和人类长的很像,因为他有五官。

“对手就是他吗?”

声音从修格斯领主口中传来,虽然听说过原始修格斯进化成修格斯领主后,能拥有近似人类的心智,但像人类一样说话,对洛思间来说还是颇感新奇。

八荒魂来点了点头,“不错。”

“我需要借助你们的力量。”

“可以,反正咱们也打不过他。”

“完事后,力量会自动归还,我只要他的尸体。”

“没问题。”

五魂尸纷纷举起手,五种灵气全数灌入修格斯领主的体内,随着灌入的灵气越来越多,修格斯的身体也开始发生变化。

原来臃肿的肉体经过不断地收缩扭曲,变成一个棱角分明的肌肉形态,身高也从原来的二米变成三米,绿色皮肤则逐渐变成黝黑色,无数巨大的尖刺长满了全身,血淋淋的大口在不停蠕动,就像一只吃人不见血的野兽。

“竟然能将五种炁融合在一起,这领主的实力,已经达到七玄境了。”

察觉到对手的强大,洛思间原本云淡风轻的面容,此时也变得前所未有的严肃,经过刚才的一战,他体内已经消耗不少灵气和魂力,能动用的炁也已经不多了。

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