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第59章 善易不卜（第2页）

，而孔子则说过“不占而已矣”

，为什么这两位都在读懂《易经》后，反而就不占卜呢？

必须要说的是，伏羲的时代，民智未开，所以似乎能知未来的占卜，给了人们面对未知将来的信心。

我们都知道，占卜其实是一种博弈，是发生和不发生这两种情况的博弈。

当到了预期的时间，真的发生了，这场博弈就赢了；没发生也先别急，有很多说辞证明不是占卜者的错！

例如伏羲预测明天雷暴，人们就认为明天不能上山狩猎。

及至第二天早上，发现阳光灿烂，人们会想，一定是我们的祈祷够虔诚，上天收回雷暴，让我们可以上山狩猎。

反正天晴是好事，好事不怕多！

既然天晴了，还不赶紧上山？

同理伏羲预测明天天晴，但到了第二天下起了雨，人们也不会怪伏羲占卜错了，而是想，一定是我们私下做的坏事被上天发现了，下雨让我们不能出海打渔，让我们挨饿作为惩罚。

反正人之所以为人，一定曾做过坏事！

总有一件坏事，可以对号入座，足以解释上天惩罚的理由。

话说回来，人们是什么时候开始，不把《易经》当作占卜用书呢？是从孔子读懂《易经》后，写出了《十翼》开始的。

孔子很迟才读《易经》，但当他读完后，赞叹地说“朝闻道，夕可死矣”

。

在前边我们曾讲过，这句“朝闻道，夕可死矣”

的意思不是指朝听闻了道理，晚上可以死了的意思，而是指读懂《易经》后，人宛如重生一样。

荀子和孔子观点都是一致的，就是指未读懂《易经》前，人不够自信，感觉欠缺力量，必须靠一些心理暗示来安慰自己忐忑的心情；事实上，即使占卜出来一个确定的卦象，其实自己内心也并不确定，说到底，还不是自己没有自信吗？

荀子和孔子认为，当你真正读懂了《易经》中的道理时，就知道天道是什么，人应该遵循怎样的自然规律，遵循了，自然逢事必吉；人靠的不是鬼神，靠的其实是自己。

所以孔子教导我们说，要“敬鬼神而远之”

，就是说鬼神当然要尊重，但是要和他们保持一定的距离。

瑶瑶，懂了么？

我正听得入神，老道长又问我了！

我这次不再心虚了，我站起来说：道长，我懂了。

人学习《易经》，是为明白道理；明白了道理，待人处事懂节制、识收敛，自然凡事必吉。

人始终还是要靠自己，而不是靠冥冥中的神明。

老道长点头称赞说：善哉！

善哉！

孺子可教矣！