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第五百四十三章 顽石点头（第1页）

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安小余道：“杯度放生，确实是高僧风范呀。”

小和尚道：“相对于杯度，道明高僧都能够让顽石点头的。”

道生受戒之后，离开了他熟悉的寺院与师傅竺法汰，到庐山中隐居，一住就是七年，饮溪水，食蔬果，终日在山林中沉思钻研，寻求自己的心志。

七年间他才能日增，禀性气度机敏而宽广，神采风韵清朗而和畅。

他钻研群经，斟酌杂论，为了追随正法，七年后他又离开庐山，与慧叡、慧严一道，行程万里，游历长安，随大师鸠摩罗什受业。

关中一带僧众都说他神悟非常。

道生居无定所，后来南下，在宋都城建康的青园寺居住。

一般僧俗早已知道这是一位名德大师，礼拜频繁，太祖、文皇对他尤加敬重，时常请他说法讲道。

一天，太祖设法会，亲自同众僧侍于筵席旁，道生说法精采非常，众人听得入迷，静下来时，食物已凉了，才意识到天色已晚。

太祖却摆一摆手：“诸位名德大师，开始吧，太阳正在中天呢。”

全场顿时一片寂静：佛家的规矩是过午不食，太祖如此说，不是让大家犯戒吗？

在尴尬中，众人的目光不约而同地投向道生。

道生面色如常，微微一笑道：“白日附丽于青天，天说它刚到正中，还有什么可怀疑的吗？”

随手拿起钵来来进食

。

众人顿时醒悟，赶忙随他行事，暗中赞叹不止，这时的“天”

——太祖也在一旁拈须微笑。

一场不大不小的尴尬被他轻而易举地化解了。

更多的时间道生沉迷于无边无际的思索之中，有一天他他恍然大悟：妙法非语所能表达。

不禁对徒众感叹道：“形象是来完全地传达心意的，领会了心意就应忘掉它；言语是来诠释道理的，参入了道理也就可以不要了。

经典东传以来，由于译者的重重阻障，译作多拘滞文辞，少见圆通的意旨。

唯有取鱼而弃掉鱼篓的人，方可与之谈论道法。”

语言的牢笼，在老庄就已感觉到了，所以他们说“得意忘形”

，“得意忘言”

，道生的感受正与他们一脉相承。

然而舍弃语言必先进入语言与清理语言，单纯的感叹是无济手事的。

于是道生开始更细致深入的校阅，他思量因缘所生的事理等与不生不灭的理性，以及因缘所生的前因后果。

此后才断言：若行善不受报答，便可顿悟成佛。

还著了《二谛论》、《佛性当有论》、《应有缘论》等等，超越了旧说，意旨精妙而深微。

但他的深刻也造就了他的不幸，拘守文辞者对他生出无数的嫌恶与猜忌，赞成取消其说的呼声纷纷扬扬，竟相而起。

然而道生全然不顾。

当时六卷《泥洹》率先传来，道生剖析义理，深入到幽微之处，

于是宣说，一切众生，包括蔑视佛法的人，都能成佛。

这本与大本《泥洹》相合，但此时它尚未传来，道生的先行阐释与独到见解便惹恼了众人。

拘守交辞者，如基督教中的法利赛人一样，容不下得半点“异端邪说”

，半点独到与特殊，他们视道生的说法如洪水猛兽，在一种虚妄的正义感支配下，对之极尽讽刺挖苦之能事。