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第2章 相见甚欢（第2页）

但是在夜晚之下，他们就会聚集汇众一同参拜他们一同信仰的河仙“步祖神”

正是这样的一种情况，“斗笠佬儿”

们被坊间称之为“步祖教”

的兴起。

这也成为了运河“佬儿”

在生活上与精神上的寄托。

“步祖”

，民间据说在早年拜和尚为师傅。

后来自立经堂，开堂讲经，创立了这种民间宗教，而“步祖”

从未露过脸，身份神秘。

在步祖教创立不久，就与运河的这些民间势力连成了一片。

步祖教在运河的沿岸修建起来的庙宇，一度成为无处栖身的“斗笠佬”

们赖以生存的理想场所。

有时庙堂还会发些善钱给这些浪子们渡过生活上的危机。

所以在他们的看来，危机的岁月亟需寻找某些宗教作为精神寄托。

正是出于这样的原因，大批在步祖庙的浪子们便都信仰起步祖教。

到了永庆时期，随着运河两岸的发展，步祖教的势力越来越大，南方一带一度成为了步祖教的势力活动中心。

所以当地的文人有云：“明季时有密云人，流寓南方，共兴步教，即于该地各建一庙，供奉佛像，吃素念经”

。

于是在漕河浪子中的步教组织开始带有某种行帮会的性质。

在他们的组织内部，通常以师父，师叔，徒弟，干爹，干儿相称。

各帮粮船上的工人，水手都自立教门，广收门徒，结为死党，做事全凭江湖义气，相互帮衬。

“斗笠”

之间出现了辈分，师徒的等级制约。

他们以“清净道德，虔诚佛法，能仁智慧，本来自性，大宝大通等作为字辈支派，不断扩大组织。

在他们的中间，每个帮都有一艘老堂船，船上悬挂步教画像，公推一位为当家，又称会首，老管。

“老堂船”

便成了这一行帮会社的权力机构，由它制定帮规，入帮仪式，掌管每个河船浪子的工钱，建立帮派的联络信号，对入帮水手有生杀予夺之权，每个帮派内部俨然成了一个独立的“秘密王国”

。

而这一年搭救“卉微一家”

的斗笠们就是这个会众里的“师父”

...

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