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第45章 滞留拉萨（第1页）

德国的生产厂家，答应半个月就将前后保险杠，水箱，电瓶从空中运到拉萨来，并由对方派来的人负责拆装，所有发生的一切费用都由生产厂负责，提出的唯一的要求是，不允许让其他人拆车上的零件。

越野车的事解决了，医院里只能每天上午十点钟去听消息，探视都不行，只有每星期五的时候一次，每次一个小时，两个大男人怎么闲得住。

上海的骨科医生已经到了，与洛桑神医商量后，以藏医的治疗方法为主，等身体恢复后，可以开刀取子弹的时候，上海的医生再过来动手续。

按谷碧青的意思，把曹雪峰接到上海去治疗，上海医生看过后，认为曹雪峰的身体不能乘飞机，因为飞机上的医疗条件有限，一旦上了飞机，无法保证曹雪峰的安全，听起来是怕承担责任，但医生这么说，又能怎么。

“没有什么事，我们到布达拉宫去看看，我虽然是个藏人，拉萨也来过几次，但布达拉宫还从来都没有上去过。”

桑吉说。

“那就上去看看吧，想不到，一年前出来找姑姑，现在被滞留在了拉萨，本不想再出来漂泊了，这又走上了五年前的老路。”

谷碧青无话了。

二人仍然开着越野车到了布达拉宫广场，车刚刚停了下来，准备上去，听后面有人喊道：“谷大侠，桑吉大哥，看来我们的缘分还要继续。”

二人转过头一看，是华老二。

“你们还没有回新疆，是不是拉萨生意太好，不想回去了。”

桑吉说。

华老二回答道：“计划过五一节再回新疆去，新疆这个时候还没有开春，回去也做不了事。

这几天拉萨有个朝会，想在朝会上做点小买卖。”

谷碧青问道：“什么朝会？你们想做什么生意？带我们去看看，我们现在已经经滞留在拉萨，正在犯愁没有地方可去。”

“朝会上什么东西都有，每年这个时候都有朝会，我们来的时候，带来了一些和田羊脂玉，想在赶朝会的时候出手倒倒小钱。

你们不是想上布达拉宫去玩吗，趁现在朝会还没有开始，我陪你们上去走走，我经常来。”

谷碧青说道：“那是最好不过了，我对藏佛文化不了解，也就是昨天晚上，在旅馆里看过几本，你陪我们上去，倒是省了讲解费了。”

二人住的旅馆里有藏佛文化的介绍，厚厚好几本，谷碧青已看过了。

书中记载：藏传佛教里面融合了印度佛教、西藏苯教，还渗着其他民间的宗教。

大乘佛法形成过程，其中还有小乘与大乘，小乘视释迦为教主，大乘则提倡三世十方有无数佛。

小乘仅否定人我之实在性，大乘且否定法我之实在性。

小乘以自己之解脱为主要目标，故为自调自度的声闻、缘觉之道。

大乘认为涅盘有积极之意义，乃自利、利他，两面兼顾之菩萨道

密宗与显宗的区别在于传授方式、仪式的启发、教义和实践、符号和象征的不同。

显宗指的是汉传佛教，密宗指的是西藏传佛教。

显宗和密宗在教义、实践、传授方式和象征体系等多个方面存在显着的差异。

部分修行者，学习佛法的过程是先显而后密，二者是顺序，没有排斥。

密宗通常被视为佛教的高级修行传统，强调快速达到解脱和觉悟的方法，而显宗则更注重基本的佛教原则和公开的传授方式。

毗俱底公主和文成公主到了西藏之后，她们把佛像、经典和僧人带到了西藏，并建立了大昭寺和小昭寺，后来佛教又直接从印度传入西藏，并邀请印度着名的大成就者莲花生大士来到西藏，传授了密宗的教法，并在山巅建立桑耶寺。

到了十世纪后半期，藏传佛教才正式形成。