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第八第72讲（第1页）

五者，诈习交诱，发于相调。

引起不住，如是故有绳木、绞校，如水浸田，草木生长。

二习相延，故有杻械枷锁，鞭杖檛棒诸事。

是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼。

菩萨见诈，如畏豺狼。

五者，诈习交诱，发于相调：第五种习气是「诈习」。

「诈习」一般是采取哄骗、设圈套这种手段对待对方，明明白白地来占对方的便宜。

「交诱」，过去世的种习和今生世的现习这两种习气互相抬，也有的是双方相互诈骗。

「发于相调」，「相调」就是挑弄、捉弄。

引起不住，如是故有绳木、绞校：「引起不住」，这个诈骗的心一般地来讲，永远都不会停止。

诈骗了一次还想诈骗第二次，被诈的人又再想办法诈骗其他人，如此就形成了三角债。

现在这个世界上的三角债特别多，很多人在互相诈骗，甚至亲人之间都要互相诈骗。

「如是故有绳木、绞校」在临死之前，首先出现这种监狱之相。

为什么出现这些东西啊？就是诈骗所导致。

「绳」就是圈套，「木」就是枷锁。

把你套住了，把你夹住了。

「绞」就是用绳子把你捆住了。

「校」是木头盒子，让你蒙在鼓里。

如水浸田，草木生长：这是打比方。

诈骗的圈套一步更比一步深，就像地里有了水，草木一天天往上长。

二习相延，故有杻械枷锁，鞭杖檛棒诸事：「二习相延」，你诈骗过来，我诈骗过去，诈骗越搞越大。

许多人都是从一开始尝到的一点甜头，而发展到麻木不仁的时候，以致于最后倾家荡产。

「杻」是手铐，把你双手先铐起来；「械」是脚镣，把你两个脚锁起来；「枷」是架在脖子上；「锁」是喉咙前面的大锁；「鞭」是皮鞭；「杖」是木条；「檛」是头很大的大锤子；「棒」是木棍。

到这里已经是业果成就。

诈骗人的人要受这个苦；被骗的人呢，他心里必然有嗔恨心，他又受另外一种苦。

你说这个冤枉不冤枉。

能骗的、被骗的都要下地狱。

他没有那个贼心，人们怎么骗到他啊？他被骗并不冤枉，因为他也是想搞外快，贪心，说不定他能骗的心比人家能骗的心还要强，只不过是他的骗术没有人家高明而已。

所以受罪是不是也是应该的？没有白受的冤枉罪。

是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼：一切佛在向别人形容说明这个诈骗的情况，把诈骗看得像奸贼一样。

菩萨见诈，如畏豺狼：菩萨如果发现自己身上还有诈骗的习气，就看成是豺狼一样。

这些东西不能玩，这是在玩命。

不要看自己能诈骗别人好像是占到什么便宜，到最后却是害自己下地狱，你得不偿失。

六者，诳习交欺，发于相罔。

诬罔不止，飞心造奸，如是故有尘土、屎尿，秽污不净，如尘随风，各无所见。

二习相加，故有没溺、腾掷、飞坠、漂沦诸事。

是故十方一切如来，色目欺诳，同名劫杀。

菩萨见诳，如践蛇虺。

六者，诳习交欺，发于相罔：这是讲第六个习气，诳习。

诳和诈有点相似，都是骗人。