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第五第54讲（第1页）

虚空藏菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我与如来，定光佛所，得无边身。

尔时手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹，化成虚空。

又于自心现大圆镜，内放十种微妙宝光，流灌十方，尽虚空际。

诸幢王刹来入镜内，涉入我身。

身同虚空，不相妨碍。

身能善入微尘国土，广行佛事，得大随顺。

此大神力，由我谛观，四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同，于同发明，得无生忍。

佛问圆通，我以观察虚空无边，入三摩地，妙力圆明，斯为第一。

虚空藏菩萨：顾名思义，他修空大，观空性。

这是最典型的禅宗法门。

禅宗本身就有无量的法门，观空是一个基本点，其它种种修鼻识也好，观什么什么也好，最后是不是要都归结到一个空啊？但是他跟前面种种的引导法门又不一样，观空难度就更大。

他没有一个影子，就是保持一种动静平衡的心态。

他是以空为境。

我与如来，定光佛所：这是虚空藏菩萨当初和释迦如来一起在燃灯佛座下修行。

定光佛就是燃灯佛。

要注意，我们虽然以《法华经》《楞严经》为主，但向来不反对乃至提倡你明心见性之后，你不妨多看一些经典，乃至修一些外道法门。

你懂得越多，教化众生的方便也就越多。

但是必须要有个前提，否则你不能修。

得无边身：四空天人就能得到无边身，那阿罗汉、辟支佛也是得到无边身，修禅宗而见到空性也是无边身。

从形相上来讲，都是一个虚空身，但是境界不一样。

四空天的那种无边身在福报满了二十万大劫以后还要往下落，落到有边。

如果生一念嗔恨心，还要下无间地狱。

阿罗汉、辟支佛的无边身永远不会落到六道轮回。

菩萨的无边身既可以从空出有现众生相，同时他无边身的功德也不会消除。

他回到佛土，当下又恢复。

所以愿身再来的菩萨，他有身就是无边身。

那么，如果听闻一心三藏，你一点点都不怀疑，我告诉你，你早就证过无量次的无边身，否则你不容易打开这个心量，大家明白吗？过去世中没有证到无边身，他听这个法就比较困难，他似是而非。

但是你这样认真听反复观照，你也能在很短的时间内达到同样的境界。

这叫早晚上床，一起天亮。

有些人从来没有听过《法华经》，从来没有听过《楞严经》，但是一听到这个名，他一下就会热血沸腾起来，浑身汗毛直竖，下决心要受持。

当时他还不知道《楞严经》《法华经》是什么东西，他也要受持。

为什么？这是他的习气。

因为他过去世中就是受持《法华经》《楞严经》。

《无量寿经》怎么讲的？听到佛号、钟声、鼓声，汗毛为之竖起，乃至流泪痛哭之人，不是凡人再来。

所以我们要以此检验自己在过去世中修行的功德。

尔时手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹，化成虚空：这个菩萨证得无边身以后，他这心力是不是扩大了？「手执四大宝珠」，虚空藏菩萨以虚空为身，应以空慧为手。