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第五第53讲（第2页）

我们心往里用了，到一定的时候能够看到自己体内的五脏六腑、皮肉筋骨、经脉骨髓等。

诸漏既销，生大宝焰：「诸漏」是有色漏、无色漏、欲漏，称为三无为。

人到这个时候，心态自然清净。

「大宝焰」是指智慧之光。

登无上觉，斯为第一：他已经不是普通阿罗汉的地位，已经到菩萨位。

持地菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我念往昔，普光如来出现于世，我为比丘，常于一切要路津口，田地险隘，有不如法，妨损车马，我皆平填，或作桥梁，或负沙土。

如是勤苦，经无量佛出现于世。

或有众生，于阛阓处要人擎物，我先为擎，至其所诣，放物即行，不取其直。

毗舍浮佛现在世时，世多饥荒，我为负人，无问远近，唯取一钱。

或有车牛，被于泥溺，我有神力，为其推轮，拔其苦恼。

时国大王筵佛设斋，我于尔时平地待佛，毗舍如来摩顶谓我：当平心地，则世界地一切皆平。

我即心开，见身微尘，与造世界所有微尘，等无差别。

微尘自性不相触摩，乃至刀兵，亦无所触。

我于法性悟无生忍，成阿罗汉，回心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙莲华，佛知见地，我先证明，而为上首。

佛问圆通，我以谛观，身界二尘等无差别，本如来藏，虚妄发尘，尘销智圆，成无上道，斯为第一。

持地菩萨：他的主修法门是地大。

我为比丘，常于一切要路津口，田地险隘，有不如法，妨损车马，我皆平填，或作桥梁，或负沙土。

如是勤苦，经无量佛出现于世。

或有众生，于阛阓处要人擎物，我先为擎，至其所诣，放物即行，不取其直：「津口」，是指渡口、过河的地方。

「险隘」，一般是山口这些悬崖峭壁。

「闤闠处」，是指闹市，物资流通的地方。

「要人擎物」，就是帮助装装卸卸这样的意思。

「擎」就是装卸。

「至其所诣」，送到他所要送的地方。

「诣」是到的意思。

「放物即行，不取其直」，放完东西就走，连报酬都不要。

持地菩萨无量劫都是修桥补路，都没有开智慧，正因为如此，他在有一世遇到毗舍浮佛，给他一点，即当下成就。

这也是福至心灵。

他这种法门不是在观照地大，他专门在修有形有相的藏教法门，专门做行善积德之类的事情。

毗舍浮佛现在世时，世多饥荒，我为负人：「负」就是做苦力、人力车夫之类。

无问远近，唯取一钱：远也好，近也好，随便给一个钱意思意思，不至于也跟着饥荒饿死了就行。

他也不是执着一钱不取，该取的时候还要取。

饥荒饿死了还怎么做好事啊？或有车牛被于泥溺，我有神力为其推轮，拔其苦恼：持地菩萨无量劫以来都是帮助别人修桥补路、积德行善，所以感召神力。

时国大王筵佛设斋，我于尔时平地待佛：国王设斋供佛，正好他也可以参加，仍然以平地心来对待佛陀。

毗舍如来摩顶谓我：当平心地，则世界地一切皆平：首先心要有平等，则世界平。

是不是万法都由我们心变现的？所以这个世界平，不光是高山大河平，而且一切的是非长短都要平，要有这样的心态。

我即心开：持地菩萨当下心开意解。

如果是修桥补路只搞了十年八年的人，他能不能心开啊？他认为你是在鼓励他。