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第三第32讲下（第2页）

如室罗城，去河遥处：距离河远的地方就需要凿井，否则没有水用。

下面呢，提到各个种族的情况：

诸刹利种：在印度是第二个高贵的阶层，做官做府都集中在这一部分人手里，他们也比较富裕、能干、有才学。

婆罗门：是印度社会最高的一个贵族阶层，既是财富的贵族，又是精神贵族，他们把握了国家的文化教育大权。

毗舍：在印度社会是专门从事经商的阶层，其它经典里有时候把它说为「吠舍」。

首陀：是指农民，这个阶层的人很多，自给自足。

颇罗堕：就是从事各种手工艺产品的人，翻译成汉语叫利根。

旃陀罗：这种人在印度社会没有身份，相当于奴隶；他没有政治权利，可以随时被买卖，这些人属于屠夫一类。

新立安居，凿井求水：在新住的地方就必须要凿井。

由于有这种同分妄见，我们凿井才凿得出水来，否则你凿不出来。

出土一尺，于中则有一尺虚空；如是乃至出土一丈，中间还得一丈虚空。

虚空浅深，随出多少：像这些话，是大家都知道的事情，可有可无，在这里多讲起什么作用呢？可以放松大众的心态。

如果讲的都是我们从来没有听到的，你是不是心绷得很紧了？

此空为当因土所出？因凿所有？无因自生：从挖空涉及到最近因缘，从土和凿这个地方下手。

也就是虚空是怎么来的？

若复此空，无因自生，未凿土前，何不无碍？唯见大地，迥无通达：凿井而出的这个虚空，如果是无因自有的话，那么土没有凿之前，这里就应该是井啊。

「何不无碍」，为什么它有碍啊！

未出土之前是泥巴呀。

「唯见大地，迥无通达」，这个大地就是明明白白的泥巴一块呀，没有什么通达呀？

若因土出，则土出时，应见空入；若土先出，无空入者，云何虚空因土而出：这是从第二个角度来看。

那凿井而出的这个虚空是不是因为挖土出来以后才有？那么出土的时候应该看到虚空进入，那我们出土的时候有没有看到虚空从外面进来啊？没有。

「无空入者，云何虚空因土而出？」没有空入，我们却随着挖土看到了虚空。

没有挖土之前，它显现的是泥巴块；挖土以后，显现为虚空，就是我们的一念心所变现的。

因为我们的同分妄见要挖的就是虚空。

如果说我们的同分妄见（注意，是同分妄见），认为挖了以后里面就有一团火，那还能不能出水啊？不能，一定是出火!

若无出入，则应空土，元无异因：有什么逻辑推理呢？空和土「元无异因」，无因就是无异。

这是讲非异。

无异则同，则土出时，空何不出：如果是一样的，把土挖出来了，是不是把空挖出来了？那个土是不是应该是空啊？挖了一个空，下面还是一个空才对，可挖出来的仍然是土，而不是空。

注意，这是逻辑推理，是一种假设。

这里讲非同（天地万法皆非同非异）。

若因凿出，则凿出空，应非出土：这么一凿就有空的话，要不要挖土啊？就是不需要挖土。

不因凿出，凿自出土，云何见空：如果讲「不因凿出」的话，怎么见到了空呢？这里讲非因缘非不因缘。

这空不是因为我们凿出了土才有，而是因为通过凿土这种因缘，使我们的一念心变现出虚空。