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第9讲（第2页）

今生今世就是把这个地球上的财产全部给你，把地球上的那些大官全部给你的七大姑八大姨，你又能怎么样？我们要善于比较，要看破、要分析、要选择。

所以一般人是不是感到很好玩呐？「还问这样的话？」你如果问那些修行人眼睛在哪里，「肯定在面部的！

眼睛难道还长在头顶上啊？」他甚至还冲你一下子，「心在哪里？心在我口袋里！

」意思是，「这个话你还值得问吗？」可是把像这样很平凡的问题提出来问，真是石破天惊呐！

阿难白佛言：世尊！

一切世间，十种异生，同将识心，居在身内；纵观如来青莲华眼，亦在佛面。

我今观此浮根四尘，只在我面，如是识心，实居身内。

阿难也是辩才无碍啊，但他是强词夺理。

他本来可以直接讲眼在脸上，心在肚里，而他却找出种种的理由作为挡箭牌。

一切世间，十种异生，同将识心，居在身内：在这里他引用的是同分妄见，认为大家都认为对的东西就是对的。

这是阿难在这里的第一种妄见，「一切世间，十种异生」，他认为一切众生都是这样认为的，以自己的想当然来代表真理，在世间逻辑里叫诡辩。

有些烦恼习气很重的人，他往往引用的话是那些和他烦恼习气一样重的人说的；他不去学习那些有智慧的人讲了什么真理。

即使引用所有的人都是这么认为的，都不足以为真理；就是引用佛的三藏十二部经，都不足以为真理。

大家明白吗？唯有《法华经》《楞严经》所讲了义大法是唯一的真理。

所以我们教化众生的难度很大呀！

很大很大呀！

几千年以来「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」。

在法华会、楞严会你看看，往往讲一品经、讲几段经就有无量的人证果了。

因为他明白了真理，因为真理不可战胜。

「同将识心，居在身内」，大家都认为心在肚子里。

如果不讲《楞严经》，讲其它经的话，讲心在肚子里，没有一个不鼓掌的。

大家都认可嘛！

都是这么认为的。

那讲这样的法还用你讲吗？还要讲佛法吗？

纵观如来青莲华眼，亦在佛面：这个更厉害了，就拿你这个佛来讲，还不是跟我们一样？虽然佛眼长那么好看，像青莲一样，但它也是长在佛面，而不是长在佛背！

注意啊，许多人都是这样，他打种种比方就是来为自己强词夺理。

我今观此浮根四尘：「浮根」，即浮尘眼根，乃色、香、味、触四尘所成，非清净四大所成之胜义根（详解见《楞严经》卷四末）。

胜义根只有高层次的天眼才能看到。

它也是色法，还不是心法，相似于现在所谓的神经、纤维、细胞这一类，但还不是，只是相对来说可以这么观照。

眼睛看不到，通过仪器可以观察到，等我们能感觉到的这个东西已经很粗糙。

只在我面：这个解释为就在脸上。

如是识心，实居身内：他这个「识心」是含糊的，到底是心脏，还是这个意识心？是在肚子里，还是在脑袋里？但他知道在身内，不会跑到身外。

佛告阿难：汝今现坐如来讲堂，观只陀林，今何所在？

世尊！

此大重阁清净讲堂，在给孤园，今只陀林，实在堂外。

阿难！