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幕末维新时期的日本思想界动态（第4页）

，樽井藤吉认为，面临着被西洋列强分割的危险，“日本对于清国的开明，承担着指导性的作用”

，清朝政府应该与日本联合以抵御西洋因为日本现有的国力还难以与中国完全地“合并”

，所以应该先期实行“合纵”

“大东合邦之事，与清国有益无害矣”

樽井藤吉对中国创导“合纵”

的目的是把中国变成日本皇统的一部分为掩人耳目、混淆视听，樽井藤吉辩陈这与欧洲的殖民地方式并不相同他说：欧洲社会是“异种族混合的”

，其文明进步靠“竞争”

取得，而东亚社会则是“同一种族繁殖的社会”

，应用“亲和”

创造同种相和，造成一大势力，以与欧洲相对抗樽井藤吉的所谓“亲和”

概念，日后便被衍化成“共荣”

的战略思想，成为“大东亚共荣圈”

观念的最基本的核心理论成分也正因为如此，樽井藤吉以“东亚亲和”

面貌现世的“大东合邦论”

，标榜“兴亚”

的理想，在日本获得了广泛的社会接受层面

福泽谕吉是这一时期对日本社会侵略扩张影响最大的思想家，他的核心思想是“脱亚入欧”

“为建立今日大计，吾人决不犹豫等待邻国开明后一起振兴亚洲，相反，吾人应该离脱此一队伍，与西洋国家共进退吾人虽与中国、朝鲜为邻国，但在交往上也不必特别经心关照，应同西洋人对待中国、朝鲜之方法处分中国因为与恶友相亲者则不免共负恶名吾人应从内心谢绝此一东方之恶友（即中国与朝鲜――引者注”

[26]这就是福泽谕吉的所谓“脱亚入欧论”

的精髓，它大大加速了日本发动侵华战争决定性当甲午战争真切地爆发时，福泽谕吉按捺不住兴奋，立即在《时事新报》上连续发表社论，鼓舞人心，引导舆论，为日本的军事行动唱赞歌对于台湾人民的反割让、反统治斗争，他则主张“消灭所有抵抗者，没收其土地属政府所有”

，并坚决主张“把台湾变成无人岛”

，消灭全岛的台湾居民，或全部驱逐之，使台湾成为日本人的移住地可以看出，福泽谕吉的“脱亚”

思想，其实是一种“夺亚”

思想在当时，福泽谕吉的“脱亚入欧论”

既是日本扩大侵华战争的思想武器，又是通过扩大侵华战争并取得胜利后的思想总结和目标再定位

与“大东合邦论”

、“脱亚入欧论”

前后，日本侵华思想还有以曾根俊虎、长冈护美为代表的所谓“兴亚会”

，以白井新太郎、副岛种臣为首的“东邦协会”

等亚细亚主义组织的所谓“兴亚论”

只不过“兴亚论”

主张实现日本强权之道在于保存中国，“脱亚论”

则认为是在脱离中国，二者的根本点都在于谋求建立一个成为亚洲盟主的强大的日本帝国，立足点都是为了日本的利益另外，还有以吉田松阴和福泽谕吉为代表的“补偿论”

[27]和“大日本主义”

[28]