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第9部分（第3页）

这一百年多年来，我们开始学习西方以来，各行各业都有能人，在技术性的领域里学习成绩尤其好，但理论创新方面却很弱，在物理学、数学、生物学领域是这样。

按说，在历史理论、社会理论、人类学理论、政治理论等领域，基于中国漫长而丰富的历史、基于中国人的特殊生活方式和特殊经验，我们应当能有所贡献，但实际上，在这些领域中，中国人在理论建设方面一无作为。

在上引梁漱溟议论阴阳五行那段话之后，他又说：“中国人讲学说理必要讲到神乎其神，诡秘不可以理论，才算能事。

若与西方比看，固是论理的缺乏，而实在不只是论理的缺乏，竟是‘非论理的精神’太发达了。”

直到今天，中国人讲到理论，其范式还是阴阳五行那种类型，大而化之、弘大不经的一类。

先秦诸子极其理性，中国学术传统中缺乏理论兴趣，这两方面很可能互相关联。

我们的神话系统没有得到完好的保存，我们不信宗教，我们设计了完善的官僚制度、科举制度，尽管思想、文学、艺术历久繁荣、技术创新一浪一浪，我们却没有形成强大的哲学…科学传统，这些事情看来是互相关联的。

哲学…科学之为求真的理论（1）

哲学…科学之为求真的理论

上一节提出，理论是一种特殊的兴趣，它不是理性态度自然而然生成的，毋宁说它发源于神话。

一般所说的理性态度，注重经验，允许争论、纠错；而一般说到理论，高头讲章，弘大不经，唯我独尊。

然而，希腊人把理性的态度引进了理论探究，以怀疑、讨论、求证来营建理论，产生了以希腊…西方的哲学…科学传统：哲学…科学营建理性的理论，以此取代神话。

这是一种罕见的、奇特的结合，是个例外。

哲学…科学与巫术不同，与阴阳五行理论不同，另一方面又和讲求实际的理性思考不同。

简单讲，哲学…科学无非是讲求真实的理论。

用我们今天的语汇说，希腊人以科学精神从事理论。

哲学有广义狭义之分，广义的哲学即以理性的态度来反思我们的经验，狭义的哲学指的就是这种理性的理论或理论的理性。

在广义上，孔孟庄老都是哲学。

但理性的理论形式主要是从希腊起源的，是属于西方思想的。

史家说到哲学，主要是指为世界提供整体解释的哲学…科学理论。

黑格尔说，回到希腊，我们就回到了家园。

海德格尔说，哲学说希腊话。

伽达默尔说，哲学或科学完全是属于希腊的。

须得说明，哲学并不只是哲学…科学。

西方思想也并不都是哲学…科学，大量西方思想的展现方式和孔孟庄老的展现方式相似。

自尼采以来，更有很多思想者反省、批判哲学…科学的总体方向，明确申说，哲学并不能提供普适理论。

但西方主流哲学采取的是普适理论的形态。

这是西方思想与中国思想的根本相异之处。

本书也将主要从哲学…科学这种理论形态来谈论西方哲学。

咱们中国是泱泱大国，人家有的我们都有，哪能说哲学是希腊的或者西方的，那不成了西方中心主义？philosophia分析为爱智慧，philo（爱）…sophia（智慧）。

中国人没有智慧吗？不爱智慧吗？智慧这东西当然中国也有，印度也有，印加人也有，这样一来，philosophia就成一种普遍存在的东西。

而且据说，东方人比西方人更智慧。

由此推断，中国的哲学比西方还多。