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第六章 登基改元（第2页）

这时一堆大臣开始了辩论会了，所谓的朝议就是这般模样，就着一件事大家各抒己见，好是热闹。

于是大臣中有人建议取消泰昌元年，有人建议明年为泰昌元年，后年为天启元年，还有人建议取消万历四十八年。

三种看法都是不恰当的，每个方案都要牺牲三个皇帝中的一个皇帝，显然都不可行。

这时礼科左给事中李若珪出来说道：“皇上登基，在先帝的年号之内，臣认为年号得改之。

明年正月初一为皇上天启纪元开始，而今年八月初一至十二月，应该借给先帝，称为泰昌元年。

在中国帝王史上，封建皇帝有庙号，有年号。

庙号，有时也称庙讳，是皇帝死后的名字，或代称。

年号，是封建帝王为记其在位之年而立的名号。

它始于汉武帝。

一旦没有年号，没有纪年，就表示着否定他的存在。

同样，如果明光宗的泰昌纪年不存在，也就意味着在明代没有明光宗这个皇帝，没有泰昌这一朝。

而这些都是违反历史的。

按照历代礼制，“未跨年不改元”

。

李若珪的改元之议提出以后，有人立即表示反对。

御史黄士彦说：“若中岁改元，使人君不得毕其数，嗣君不得正其初始日期，子义为不经。

先帝即位一月，善政不胜书，未及改元，修史谁能隐之”

。

而御史左光斗，则不同意黄士彦的说法。

他根据唐代曾有“父子共有一年”

的先例，赞成李若珪的建议说道：若今日之议，万历到四十八年，泰昌也有元年。

史书上自八月初一日前仍书万历，自八月一日后至十二月则书泰昌，并行不悖，古今通行。

泰昌之于万历，犹天启之子泰昌也。

泰昌孝敬万历，便保留万历，如今要是去处泰昌，是陷皇上不孝也，如果去处万历四十八年，那对祖不孝，比对父亲不孝更过之。”

说完下面的大臣们又议论起来，朱由校坐在上面一看下面乱七八糟的，深知要尽快下决定为好。

正想着，礼部侍郎孙如游采纳众议，说道：“臣闻历数各朝各代，皇位皆父传子，子传孙，这乃是万古不变的道理。

今先帝西去之日，在万历庚申（1620）之年。

而明岁改元为天启辛酉（1621）。

万厉之后，天启继之，则泰昌之号虚之。

然神宗之统传之先皇，而皇上之统传之皇上。

今日之纪年既缺，后世更难充之。

科臣李若珪御史左光斗等人所言，今年七月以前仍然行万历之号，八月初一日先帝登极以后应称泰昌元年。

臣等与阁、部诸臣商议，附和者居多。

臣请一切章奏文书，自今年八月朔（初一日）至十二月终，俱用泰昌元年。

既不亏神宗之全历，亦无妨皇上之改元，庶统系分明，皆大欢喜。”

朱由校正在为这发愁，见礼部侍郎孙如游说的很是有道理，其他大臣闻后都点首赞同，就知时候已到，应是自己拿主意的时候了，须知中国人最好面子，做事务必面面俱到，这等事关祖父子三代的大事，自然是马虎不得，而且还不能让旁人有说闲话的口实，现今见时机已到，马上发旨：

“先帝年号，众论相同，深且慰朕孝思，依行其议。”

朱由校金口一开，这等大事便拍板定案，接着众大臣开始上奏一些零碎琐事，直听的朱由校哈欠连天，此刻终于明白，为什么历史上那么多皇帝不喜上朝，这六部吏兵户礼刑工，上奏的一些事情无非是请求拨款，官员调动之类，可怜朱由校这文盲加政治新手，根本什么不懂，只得一直看着众臣的脸色行事，一看大家反对自己也是反对，大家赞同自己也是赞同。