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第10章 我是方孝孺不我是王莽（第6页）

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【览周公、孔子庙宅，求七十子之遗迹，问陋巷、舞雩所在，潜心静虑，验其所得，慨叹以为彼七十子者，纵颜、闵未可几及，其余若樊迟、冉求辈，使学之同时，岂皆让之乎！

】

【但今世无圣人出，不得所依归，故不若尔。

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【道政事必曰伊、尹、周、公，论道德必曰孔、孟、颜、闵，寝而思者，此数君子也，坐而诵者，此数君子也。

用心一入于此，犹恐流于过高，如古狂人，而不适于用。

】

【而方孝孺对周礼井田的喜好可能还受到了他父亲的影响。

】

【先君自是道益明，志益坚。

知元之将乱，弥自韬晦，穷理致知以尽其变。

至于阴阳消长之度，礼乐名物之数，井田封建之制，躔次疆理之说，咸求折中，授业者日益多。

】

【先君之道，盖法时乎《易》，取政乎《书》，主敬乎礼，体和乎乐，雅言以诗，制事以《春秋》。

其深高博大者，虽不可测而知，然而家焉而有善俗之化，官焉而致富庶之治。

发之乎政事，着之乎文辞，比于古之贤人循吏，未之或加也。

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【皆出自《逊志斋集》卷十一。

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【这里的先君指的是方孝孺父亲。

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【由此可以看出，这是属于有家传的，一家人都喜欢周礼。

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【而同样本书记载：

“定天下之争者，其惟井田乎?”

“吾尝以为井田不行，民不得康正统”

“曷以成俗复井田乎？井田奚先民平均乎？”

“兹欲复井田行周制，如先王之时固难矣，独不可稍取先王之意为之法乎。”

“孰非民乎？孰富孰贫乎？孰衣文绣，孰如悬鹑乎？屈为佣隶，天宁不仁乎？仁莫如井田。”

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【仿佛只要实行井田制，国家马上就能大治，长治久安。

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【当然是他们地主士绅阶级的大治，毕竟方孝孺还认为：“井田废而天下无善俗，宗法废而天下无世家”

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【他在《宗仪·睦族》中说道——

“睦族之法，祠祭之余，复置田，多者数百亩，寡者百余亩，储其入，俾族之长与族之廉者掌之，岁量，视族人所揖辞而退……君子之道自此享矣。”