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三、观行即佛
诸位法师慈悲!
陈会长慈悲!
诸位菩萨!
阿弥陀佛!
请大家打开讲义第三十二页,我们看三、观行即佛。
这一科主要是说明藏教止观的修学方法。
藏教的止观,整个修学目的就是建立我们一种坚定不可破坏的出离心。
这种出离心并不是说,我们日常生活中遇到了逆境,比方说身体有病痛或者是亲属的背弃,这种痛苦激发产生的出离心。
日常生活逆境的刺激,产生的出离心是不坚固的,因为你只能在逆境生起出离心,当你人天快乐现前时,你的出离心就破坏了。
你这个出离心是不全面的,只能在逆境时活动,这种出离心在佛法是不承认的,没有用的。
因为你临终时,顺境逆境都会考验你。
所以你这种出离心是一个假相。
所以,我们要培养的是一种坚定的、不可破坏的、禁得起考验的出离心。
这种出离心的重点在于“诸行无常,是生灭法。
生灭灭已,寂灭为乐”
。
藏教怎么培养出离心呢?只有一句话,就是“诸行无常,是生灭法”
。
藏教人观察人生跟我们凡夫不一样。
我们凡夫看人生是攀缘它的假相,人事的相状在那个地方动来动去,然后起任何的妄想;藏教人看人生,是把这些假相拨开来,看到生灭假相后面那个道法。
经过佛陀的开导就是——人生种种假相的背后就是无常变化。
也就是说,在三界你得一个果报,你的生命它就不是一条直线,它是一个很多抛物线的结合,是动荡不安的。
所以即便你努力地积集一个善业的力量,在三界得到一个快乐的果报,比方说大国王,比方说大富长者,但是当你要享受快乐时,你发觉这个快乐的果报是不安稳的。
也就是说,你过去努力积集资粮,今生在享受快乐时,你也没有办法高枕无忧。
所有的快乐都必须夹杂你的担忧跟怖畏,因为它不断地变化,让你非常没有安全感,所以三界的果报你是要付出代价的。
从这个快乐当中,我们就可以看出,三界没有真实的快乐。
它没有给你安全感,这种快乐就不是真的快乐,因为你经常活在“得”
、“失”
中,今天快乐多一点,明天快乐少一点,你一直受到得失的冲击跟伤害,你根本没有快乐可言。
所以,整个藏教的核心思想,就是从“诸行无常,是生灭法”
,一语道破整个三界的真相,所以透过三界的不安稳性而建立的出离心是坚固的。
因为无常的相貌通于整个三界,包括我们人间、天上,三恶道,所以我们透过道理思惟,所得到的出离心是不可破坏的。
这个出离心的概念,在整个大乘佛法的思想是很重要的,它是整个菩提心、整个空正见的基础。
对净土宗来说,它也很重要。
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