文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第87章 倒幕运动1（第3页）

等财政规定，允许米谷买卖自由、降低税收等内容的起义。

但是，大多数的“都市一揆”

，往往是町民要求当政者降低米价、救济贫民、减轻课税等出于经济目的的自发性斗争，其“打毁”

的对象也多是囤积大米的米店和经营“两替屋”

等的大富商，而直接“打毁”

幕藩统治机构的斗争却极少。

然而这不能说其矛头所向只是富裕商人，而不是幕藩统治权力。

因为第一是诸如要求降低课税、谴责“代官町役人”

的腐败行为，批判和要求幕藩统治者修正“专卖制”

和乱发藩札等施政政策，本身就具有反抗和批判幕藩统治的政治性质；第二是因为驱动町民打毁行动的根本精神动力，是要求改变世道的“改世意识”

。

尤其是后者的“改世意识”

，才真正代表了幕末町人的阶级立场和政治倾向。

所谓“改世意识”

，即要求改旧世道为新世道的思想观念。

林基氏的研究认为，“改世”

的观念在江户时代见于文献最早是在宝永五年（1708）。

当时流行的题为《松平赞岐守上洛为御规式进贡五桶十条真鲷备忘录》的“落首”

中说：“屡屡摇斜桶，一心欲改世。

此后每当地震时，人们就把“改世”

一语当作咒语叨念，意为“改天换地”

。

天明年间，田沼政权与定信政权交替，时人已称之为“改世”

，俳人小林一茶，文化五年、六年的俳句中也有“轻轻拂动世直风，飘飞流传萤火虫”

之名句，至化政时期“改世”

已是日常用语，并“成为人们的一种观念”

。

这种观念到了幕末，由于幕府政治的日益腐败，人们要求改变世道的意识更加强烈，不仅在“落首”

中常出现诸如“人所翘首以盼者，改正之世也”

，而且诸如“百姓一揆”

和“都市一揆”

等打毁斗争也成为“改世意识”

的行动表现，称之为“改世一揆”

。

例如，庆应二年4、5月至6月江户町人连续发动的“改世一揆”

，不仅持续时间长，“打毁剧烈”

，而且波及全国。

同年5月大阪町人的打毁斗争与此遥相呼应，规模扩展到西自兵库南至纪州附近的大阪湾沿岸的几乎全部城市，极大地动摇了幕藩的权威，沉重打击了幕藩权力，敲响了幕府统治的丧钟。

还有就是跟中国一样有一定的阶级关系，但中国经过了数年的发展和人格的培养和尊重，已经没有了以前的官尊民卑的事情不会发生了，阶级关系已经在数年的时间烟消云散了，他们占有大量土地，有的出租土地，收取地租，仍具有封建性质。

有的则雇人耕种，具有资本主义农场性质。