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第136章 扫清障碍（第2页）

“陛下，这封信先不要公开，等时机到了后，再将此信在朝会上公之于众，”

高熲笑了笑，接着说，“一定群情激奋，大家一致伐陈，大事可定！”

“对，我也要将自己在陈国出使遭受到的屈辱，添油加醋说出来，点燃大家的怒火。”

薛道衡说。

“好！”

杨坚乐了。

杨坚和高、薛三人心照不宣，他们口中的“时机未到”

，无非是北边的突厥、西边的吐谷浑以及南边的西梁政权等势力的干扰，还有就是国家内部的权力斗争。

现在，杨坚要对付的人是老同学王谊。

1.冤杀王谊

五月初三的朝会上，王谊上表：“陛下，兰陵公主每日哀痛不已，臣于心不忍，特此请求让她去除丧服，回归正常生活吧。”

这一年来，王谊的情绪比较低落，因为去年五月他的儿子王奉孝死了，而王奉孝的未亡人就是杨坚的五女兰陵公主。

中年丧子，人生最悲痛的事莫过于此。

王奉孝死的时候也不过二十几岁，兰陵公主年龄更小，每天也是以泪洗面。

王谊觉得兰陵公主正是大好年华，不应该耽搁，于是有此上表。

杨坚也心疼自己的女儿，正犹豫是否同意的时候，御史大夫杨素表示了强烈的反对：“我听说丧服有五，亲疏不同；丧制有四，降杀也很不同。

这是君王所常推行的办法，所以说是不能变易的公道。

因此，贤人不能超过，不肖的也不能不及。

而仪同王奉孝，既与兰陵公主婚配，奉孝在去年五月去世，刚刚一年，但王谊便请求除丧。

我私下以为，公主虽是王姬，但终因成了下嫁之礼，‘公’道则‘主’之，就好比是天经地义。

何况三年的服丧期，从上到下，到时就除丧服，在礼仪虽未详细记载，但夫妻是人伦之始，丧失配偶是人道中最大的事，如不重视，就会取笑于君子。

所以钻燧改火，责备他居丧太短；早上遭丧，晚上就唱歌，嘲笑他忘哀太早。

虽然王谊不是要自己无礼，而且他爵位又很高，他想做无礼之事，怎么行呢？他鄙薄风俗有伤教化，为父则不慈；轻视礼教和丧礼，把媳妇搞到无义的地步。

如若放纵他而不加纠正，恐怕有伤风俗，请将他交有关部门治罪。”

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好家伙，杨素上来就是一堆长篇大论，从儒家忠孝的道德角度来说，他说的无可挑剔。

这一通违背人之常情的道德绑架搞下来，王谊愣在原地，不知道如何是好。

自己明明一片好心，这下被杨素说得还要治罪！

其实，杨素和王谊并没有过节，他只不过是在逢迎杨坚罢了。

这件事绝对不是兰陵公主该不该继续服丧那么简单，而是杨坚和王谊之间的关系已疏远了，这是政治斗争。

这一两年来，杨坚和老同学王谊、元谐的关系大不如前了，一个萝卜一个坑，杨坚和苏威、高熲、虞庆则、杨雄“四贵”

打得火热，即便是老同学也得靠边站。

和梁士彦、宇文忻一样，王谊、元谐私底下就偶尔抱怨。

听了杨素的夸大言辞，杨坚脸色恢复了平静，他不动声色。

轮到李谔了，他可是推行过高官死后、妻妾不得改嫁这种风气的人，这时候当然要出来扞卫自己的理论了：“杨御史所言极是，陛下，礼教是国本，纲常不能乱呀！”

“是呀，陛下，咱们的‘五礼’才实施几个月呢！”

礼部尚书牛弘补充说。

正月初一，杨坚令牛弘本纂修吉、凶、军、宾、嘉五礼百卷，十一日，纂修工作完成，杨坚颁令天下。

王谊、元谐二人互相看了看，隐隐不安。