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第一百四十二章 逍遥游（第5页）

的角度对道教修持的“性命双修”

进行发微启玄。

道教传继老庄思想进而打开生命存在的玄关，倡导“性命双修”

的生命智慧。

所谓“性命双修”

就是身心兼修，兼顾生理肌体与心理道德的炼养，达成身心和谐。

“高上之士，性命兼达，持戒定慧而虚其心，炼精气神而保其身，身安泰则命基永固，心虚澄则性本圆明，性圆明则无来无去，命永固则无死无生，至于混成圆顿、直入无为、性命双全、形神俱妙也”

。

道教的生命修持就是乐观地调养身心，修命就是把握身体的规律，增强体能素质，使其健硕；修性就是控制心灵的感觉，提升道德素养，使其开朗。

“性”

是人的灵明觉，“命”

是人的气血生身。

道教认为，性命和合，缺一不可，相辅相成，共同维系着人的正常生命活动。

“性不离命，命不离性，吾身之性命合，是吾之真性命也。

我之真性命，即天地之真性命”

。

生命存在实质表现为身体和心灵有机互存的不相离，也就是其个体机能和社会道德不可偏废。

身形锻炼和心性道德必须兼修，才能与道玄同。

身体与心灵的玄妙和合是“性命双修”

所追求的终极意义。

吕祖《敲爻歌》有云，“只修性，不修命，此是修行第一病。

只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。

达命宗，迷祖性，怕似鉴容无宝镜。

寿与天地一愚夫，权握家财无主柄。

性命双修元又元，海底法波驾法船”

。

只是修炼形体，或者仅仅磨砺心志，难以穷究生命的真正内涵。

“夫道者，性命兼修，形神俱妙者也”

。

任何一方的阙如，都不能成其为道。

道教的生命智慧既要“忘身”

又要“游心”

，既要修性又要修命。

通过性命双重向度的生命修持，渐次“身中形渐轻，精益明，光益精，心中大安，欣然若喜，太平气应矣”

。

是时，身形得以升华、心灵实现超越、生命得到和谐统一，从而脱去凡蜕，达至仙真。

李白有诗云，“羽化骑日月，云行翼鸳鸾”

。

一般看来，道教讲究的成仙是一番白日飞升、上朝玉皇而漫步云端的超越图景。