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第69章(第1页)

殷姮的命令一出,众人嘴上不说,心里却炸开了锅。

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标宛子犹豫了整整三天,终于在知晓此人身世后,再也忍不住了:“公主,杨秀乃是郡守之妻,那人却是氓隶、奴婢之子,这……”

氓隶是什么?连姓氏都没有的人!

奴婢是什么?祖宗都没有的人!

郡守,却是高高在上的大夫啊!

在这个士庶分明,人人以姓氏、祖先为傲的时代,君王、(公)卿、大夫、士、国人、氓隶、奴婢的壁垒深到难以想象。

君王有国,公卿、大夫有家。

所谓的“有家”

,就指拥有自己的封地,至少是一座城。

国君与公卿、大夫的区别并不在于城池的大小,几百年前,小国国土面积不如大国一座城的情况比比皆是。

关键在于,国君“受命于天”

,拥有祭天告地的权力,卿、大夫只能祭祀先祖,故以家代国者为“篡”

唯有上述三者,可以有姓有氏,骄傲地追溯自己的先祖到三皇五帝,族谱记载自己源于哪一支。

士和国人,则有氏无姓。

你说你自己有姓,也出身高贵?对不起,其他人不认,那就是没有。

氓隶则指城外、山脚的百姓,但因为他们没有姓氏,也可以被认作野人。

虽说昭国因变法之故,只要立军功,就算奴婢都可以重新当平民,国人一跃成为大夫的事情也不少见,阶级的壁垒远远没有其他国家那么令人绝望。

可“士庶有别”

的观念还是如此深入人心,以至于殷姮让大夫遗孀收养氓隶之子的行为,樊郡上下就没一个认可的,标宛子都看不过眼。

殷姮却对此不屑一顾。

什么是公卿?九卿中的少府、太仆,一个是王室的私人管家,一个主业是帮国君赶马,副业才是管理国内马政。

放到一般人家,这不就是管家和马夫吗?但他们却是“卿”

,甚至因为见国君的次数更多,地位隐隐在其他九卿之上。

什么是大夫?为君王看病的太医令,记录君王一言一行的太史令,为君王编排歌舞的乐丞,都是大夫。

什么是士?说个笑话,为君王管理、整理衣冠的“典衣”

“典冠”

,乃至为天子酱菜里挑蛆虫的,也是“士”

若非如此,天子“三公,九卿,二十七大夫,七十二士”

是怎么来的?自然是衣食住行,方方面面服务天子的人啊!

真要论工作性质,某些公卿士大夫,真能比奴婢好到哪里去?

偏偏在社会大环境持之以恒的洗脑下,十万个人里面或许只有一人能跳出窠臼;可这些人里面,一百个也未必有一个能成功的。

但正因为这些人的存在,才会有国家、乃至王朝的更迭。

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