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第43章 铁壁关攻防战6（第1页）

下面打开黄宗义的历史资料，（黄宗羲（1610年9月24日～1695年8月12日），字太冲，一字德冰，号南雷先生，别号梨洲老人、梨洲山人。

浙江余姚人。

名末经学家、地理学家、天文历算学家、启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。

黄宗羲从小随父读书求学，19岁时入京，当堂惩治陷害其父亲的凶手许显纯等。

后拜刘宗周为师，小福子元年，晶军入关后，黄宗羲招募里中子弟数百人组成“世忠营”

，在余姚举兵抗清，达数年之久，被南名授予监察御史兼兵部职方司主事之职。

小福子十年，黄宗羲返回故里，课徒授业，着述以终。

麻子二年至十八年，黄宗羲于慈溪、绍兴、宁波等地设馆讲学，撰成《名夷待访录》《名儒学案》等，其中朝中屡次招其出仕，皆推辞不就。

麻子三十四年，因病逝世。

黄宗羲的新民本思想集中体现在1653年写下的《留书》和1663年在《留书》基础上扩充而成的《名夷待访录》。

为纠正当时流行的空虚学风、倡导社会变革提供了新思维。

其着作宏富，一生着述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》《怂圆学案》等作品，与顾炎武、王夫之并称名末三大思想家。

又与其弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”

，与李颙、孙奇逢并称“海内三大鸿儒”

，其最难能可贵的是提出了君轻民贵的思想，黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。

尤其在史学上成就很大，而在哲学和政治思想方面，更是一位从“民本”

的立场来抨击君主专制制度者，堪称是焱夏思想启蒙第一人。

他的政治理想主要集中在《名夷待访录》一书中。

《名夷待访录》一书计十三篇，该书通过抨击“家天下”

的专制君主制度，向世人传递了光芒四射的“民主”

精神，这在当时黑暗无比社会环境下是极其难能可贵的。

《原君》是《明夷待访录》的首篇，黄宗羲在开篇就阐述人类设立君主的本来目的，他说设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”

、“使天下释其害”

，也就是说，产生君主，是要君主负担起抑私利、兴公利的责任。

对于君主，他的义务是首要的，权力是从属于义务之后为履行其义务服务的。

君主只是天下的公仆而已，“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”

。

然而，后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”

，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”

，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”

（均见《原君》）。

对君主“家天下”

的行为从根本上否定了其合法性，黄宗羲认为要限制君主的权力，首先得明辨君臣之间的关系。

他认为：“原夫作君之意，所以治天下也。