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第30章 明朝彩蛋与后续（第2页）

【彩蛋二：圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。

（明·王阳明）】

汉朝，元朔元年。

汉武帝看着这句话，只觉得找到了知心人：“各道皆为朕所用，黄老是大道，儒家又如何不可是大道？朕所使用的，就是大道！”

当然，朕搞儒皮法骨，霸王道杂之，也是大道。

汉儒们对此自是赞叹连连，但也有人心生不安：如今皇帝可以轻易更换治国之道，岂知他日不会换掉儒学？左右都是皇帝的大道……

秦朝。

此时诸子百家尚有活动，也在期望始皇帝能够抛弃法家，转而使用自家学说。

朝堂中，虽是以李斯为首的法家独大，但也不乏其他百家之人。

而对于神迹中这个王阳明的话，他们自是不愿意接受。

开玩笑，我法家儒家……就是纯粹的！

决不能和其他百家混淆的！

皇帝要使用，就应当使用一种，怎么可以和其他混着来，还谓之大道？

不过，也有些百家之人动起了心思：我不强求皇帝全盘接受，但如果能先接受一部分我的学说，那也算有进步啊！

学派的地位得以提升，日后说不定还能借机成功上位呢！

当然，他们能这么想，对嬴政来说无疑是极好的一件事。

宋朝中期。

此时破防的就不只是第一句语录中被踩中痛脚的那一部分了，除了他们之外，还有不少自命清高的儒生也议论纷纷，对这个“王阳明”

讥讽痛骂。

一方面，他们和百家一样无法接受那句“皆我之用，是之谓大道”

。

怎么可以呢？佛、老、庄等理论如何能与儒学相提并论？他们不过是宗教、或者只能充当一些填补罢了，又怎么可以和治国理政、道德法度的儒学并称为“大道”

？

万般皆下品，惟有读书高，而这读书，自然是儒家学说、圣人之言——圣人当然是儒家圣人，其他理论又如何能称得上是“道”

？这是异端！

异端！