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142、乐与礼:共舞天地的智慧之道
环境不适时就无法生长,男女没有区别就会混乱不堪,这是天地的自然规律。
而礼乐之道契合天的标准,扎根地的根基,贯通阴阳,与鬼神相通,取之无穷高远,测之无深厚,乐源自太始,礼成于万物之中。
乐源不息,象征着天;礼成不动,象征着地。
乐与礼交相辉映,构成了天地间的完美。
所以圣人说:“有礼必有乐,有乐必有礼。”
古时候,舜制作了五弦琴,奏南风之曲;夔创始了乐曲,以奖赏诸侯。
所以天子的乐是为了奖励有德之君。
德行盛大,教化普及,五谷丰登之时再以乐来奖赏。
所以治理勤劳的人民,舞蹈者行的距离较远;治理悠闲的人民,舞蹈者行的距离较短。
因此,观察舞蹈,可以看出其所德行;听其讴歌,可以了解其所行事。
大章即具有章程之意,咸池指的是备全,韶指的是继承,夏是指伟大,而殷周时的乐曲已经完善至极。
天地之道,寒冷和炎热若无规律,则会引发疾病,风雨若没有适应节令,则会引发饥荒。
教育是人民的寒暑,教而不按时则伤害世界。
施行法治是处理人民风雨的方法,若不适时则无成果。
因此先王的乐是以法治为基础,善行象德。
猪养来制作酒,并不是为了祸害人们;而诉讼的增多,则是酒所带来祸害的结果。
因此,先王制定了酒礼,通过宴饮礼仪,主宾百次行礼,终日饮酒却不醉,这是先王用施乐来避免酒祸。
所以酒和食物是为了团聚欢乐。
乐是表现美德的方式,礼是约束邪淫的方式。
因此,先王在重大事件中,必须有相应的葬礼来表示悲伤;在获得大福的时候,必须有相应的祭祀仪式来表示欢乐。
悲伤和欢乐的界限,都需要通过礼来完整。
乐可视为施予,礼可视为回报。
乐是施与他人的喜悦;礼则是回报对方的起始。
乐表达德行,礼回应情感,这是对德行的回应和起始。
所谓的大路,指的是天子的车马;龙旗九旒,指的是天子的旌旗;青黑边装饰,指的是天子的祭器;辅以牛羊的群集,这就是所以用来赠予诸侯的礼物。
《乐与礼的智慧:天地之道》这篇文章深入剖析了乐与礼在天地之间的智慧和作用。
作者通过阐述天地的自然规律,指出化境不适则无法生长,男女无别则会混乱。
乐与礼都是与天地契合,与阴阳鬼神相通的道路,它们取之无穷高远,测之无深厚,乐源自太始,礼成于万物之中,分别体现了天的不息和地的不动。
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