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第45章 演绎历史 周衰秦兴与汉制之变(第1页)

133、演绎历史:周衰秦兴与汉制之变

周朝衰落,礼仪废弛,音乐破坏,社会中大大小小的问题相互交织,只有管仲的家庭能同时保持三者的传统。

守法守正的人在这个世界中受到轻蔑,奢靡和僭越的人则被认为是显贵。

子夏是孔子的门人中德才兼备的一位,他曾说:“在外看到繁华盛世而感到快乐,在家听到夫子的教导而感到愉悦,这两种心情相互冲突,无法自决。”

更别说中庸以下的人了,逐渐陷入失学,被束缚于成为庸俗的人。

孔子曾说:“一定要名正言顺”

,可他居住的卫国并不符合这一要求。

仲尼去世后,他的学生们在混沌中沉沦而无所作为,有些去了齐国、楚国,有些进入了河海,他们的心情何止痛苦啊!

秦统一了天下,将六国的礼仪全部纳入,精选其中的优点,虽然不完全符合古圣人的制度,但是尊君抑臣的原则、朝廷的庄严,仍保留了古代的风貌。

高祖刘邦统一天下后,颇有自己的创新,尽管也增减了一些,大部分仍然是继承秦代的。

自从天子的封号到佐僚和宫室官名,变化很少。

孝文帝即位后,有人建议定制仪礼,但是孝文帝崇尚道家学说,认为繁琐的礼节和华丽的外表对治理国家没有帮助,关键是自身的修养,所以取消了这一计划。

孝景帝时,御史大夫晁错在世务和刑名方面很有见识,多次劝谏孝景帝说:“诸侯国都按照一样的制度,臣子也应该遵守一样的规矩,这是古今通行的制度。

而如今大国专擅异政,不听京师的指示,恐怕不能传承下去。”

孝景帝采纳了他的建议,结果六国纷纷背叛,晁错成了罪魁祸首。

天子杀了晁错以解决难题。

这些事情都在袁盎的话语中提到过。

随后的官员只知道养盗安禄,没有人敢再议论。

现在的皇帝即位后,召集儒士共同制定礼仪,已有十几年没有完成。

有人说古代太平盛世,万民和乐,祥瑞时有发生,然后采取了民间的风俗习惯,定制了礼仪。

皇帝听闻后,下了一道诏令给御史大夫:"

国家接受天命来当皇帝,每个人都有自己的才能和起家之路,虽然方式不同,但目的却是一致的,即依靠人民的意愿制定制度,追随民风。

"

议论者一致称颂古代的太古时代,可是现在的百姓有什么期望呢?汉朝也是一家之事,典章制度不传承,后代该如何呢?发展得广博而治理得浅薄的国家应该不敢不努力吧!

"

于是以太初年号改正农历,改变服饰颜色,封太山,确定宗庙和百官的仪式,成为典范,传承至今。

礼仪是人类自己创造的。

人生有欲望,有了欲望却无法满足,就会产生愤怒;愤怒而无度量,就会争斗;争斗就会引发混乱。

古代先王痛恶这种混乱,所以制定了礼仪道义来满足人们的欲望。

周衰,秦兴,汉制,这部《礼乐传记》以简明的文字,生动地描绘了古代社会在礼仪、音乐和政治制度方面的变迁。

通过对周朝的衰落、秦朝的统一和汉朝的创新进行叙述,展示了不同历史时期的文化传承与变革。

作者以管仲的家庭为引子,在夹叙夹议中点明了礼乐的重要性以及保持传统的困难。

进一步从子夏的心理困惑中折射出中庸以下的人陷入的困境,以及孔子在卫国不合礼的问题上的反思。

这种人物形象的设置,使读者更加容易理解历史中众多人物的心理纠葛和处境。

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