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第413章 司马迁的志向和儒家智慧（第2页）

道家学说的要领是以虚无为本，顺应自然。

它没有固定的模式，也没有常见的形式，因此可以穷究万物的真实情理。

不做事的先导，也不做事的后援，所以可以成为万物的主宰。

有法而不拘泥固执，顺应时代成就事业；有制度但不拘泥于制度，根据事物的变化与之和谐。

所以，“圣人不僵化，只是顺应时代的变化。

虚无是道的永恒规律，因循是国君的纲纪。

大臣们并提出建议，让他们解释自己的观点。

实际与名称一致的称为“端”

，实际与名称不符的称为“端”

。

不听“醉”

言，奸邪不会产生，贤与不肖自然分清，黑与白也分清。

按照这个原则选人才，为什么不呢！

这符合大道，深邃而神秘，光照天下，然后回归无名。

每个人生来就有精神，所寄托的都是身体。

过度使用精神会导致衰竭，身体过度劳累会导致疲劳，形状和神分离会导致死亡。

死者不能复活，分离者不能再团聚，所以圣人重视这个问题。

从这个角度来看，精神是生命的本源，形式是生命的支撑。

不先安定精神，却说“我有办法治天下”

，靠什么？

太史公司马迁的祖先曾经掌管过天文历法，不参与政府事务。

他有一个叫司马迁的儿子。

司马迁出生在龙门，在黄河和华山以南的耕地上放牧。

十岁的时候可以读古文。

20岁时，他南游江淮，登上会稽山，探望禹穴，窥视九疑山，在元水和湘水上划船；他还向北渡过汶水和泗水，在齐鲁的首都学习，调查孔子留下的时尚，在邹和宜的乡村射礼；在困难中，他被困在鄱阳、薛和彭城，并通过梁和楚回到家乡。

于是司马迁做了郎中，奉命使西征巴蜀以南的地区，向南到琼、昆明，回到朝廷复活。

今年，天子开始建立汉朝的禅宗制度，而司马迁则留在周南，无法参与其中，所以他心里很生气，死于疾病。

这时司马迁正好出使回来，在黄河、洛水之间见到了父亲。

司马迁手里拿着父亲的手哭着说：“我曾经是周朝的太史。

自从我的祖先以来，他一直称自己为于、夏，负责天文历法。

后来家庭衰落了，今天就要断绝给我了吗？如果你是太史，你将继续我们祖先的事业。

如今天子继承了千年统绪，在泰山封禅，而我却不能跟随，这是命中注定的啊！

这是命中注定的！

我死后，你一定会做太史；做太史，别忘了我想说的话。

此外，孝道始于为父母服务，中间是为国王服务，最后是为了成名，炫耀父母，这是最大的孝道。

全世界都称赞周公，说他能宣扬周文王、武王的功德，赞扬周、邵的风尚，懂得太王、王季的思考，以及公刘的功绩，尊重后姬的功绩。

周幽王和周丽王之后，王道衰落，礼乐毁灭。

孔子研究整理旧经典，振兴废弃学业，评论《诗经》《尚书》，写《春秋》。