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第87章 兵威直向佛门加（第1页）

东京城里的气氛骤然间紧张起来，大量禁军披甲执戈入城，东京城里的百姓都觉得莫名其妙，城内不是有好几十万都门禁军，这些禁军又是从哪里来的？有好事的打听出来，说是赵官家新招募的禁军，各种传闻在东京城里疯传。

垂拱殿里，政事堂诸位宰相齐聚一堂，面色有些凝重，韩忠彦说道：官家，臣还是觉得此举太过于激烈了，不若臣等与佛门谈谈，让他们交出部分财产。

赵佶不以为意的说道：韩相要是想去的话，吾没意见，只是这些和尚，未必会交出土地，毕竟善财难舍啊！

吾不把刀架到他们脖子上，恐怕此事断难善了！

赵佶知道，现在朝堂上有很多人跟佛门关系密切，不少官员与和尚、寺院关系密切，像苏东坡与佛印和尚，互相唱和，还留下了大量诗文，不得不承认，和尚之中确实有不少人才，但是滥发度牒和在帝、后生辰度僧，导致和尚的队伍空前膨胀，严重影响了国家的税收。

赵佶昨天命人查了一下本朝的度僧制度，大宋沿袭唐制，一般有三种方式度僧：一是试经度僧：仿效科举，一般只要能够背诵佛教经典，或者朗诵经典就可合格。

这是最主要的制度，但是并不是僧侣的主要来源。

二是特恩度僧：在皇帝的生辰、皇后或皇族的忌日等剃度，是天子的恩惠，不需要参加考试。

太宗真宗时期，分别剃度了17万人和26万人。

三是进纳度僧：即唐代纳钱剃度、北宋神宗鬻卖度牒。

只不过唐代是真正意义上的进纳度牒，而宋代只是出卖空的度牒敛财，因此也导致了僧侣素质的下降和腐败。

尤其是在仁宗和神宗两朝，一来是仁宗崇信佛教，一遇生辰，除了大量的赏赐钱财土地以外，还有就是大量的赏赐度牒和度僧，神宗朝时，朝廷贩卖度牒，获取钱财已经是公开的制度了。

大量的度僧和赏赐、贩卖度牒，使得僧侣数量大规模膨胀，素质低下，大量的百姓购买度牒只是为了逃避赋税和劳役。

章惇说道：这帮贼秃，不事生产，早该拿办了，只是这些和尚与不少权贵相交莫逆，处理不易啊！

赵佶冷笑道：那就让他们和狄马帅讲讲道理吧！

韩忠彦出宫后，立刻遣人去请净悟法师，他是佛印和尚的弟子，与苏东坡、王冼等人都关系友好，和他师傅佛印一样，精擅书画，和很多文人交好，也是大相国寺的知院，地位尊崇。

韩忠彦将他找来后，开门见山的说道：尔佛门灭顶之灾来矣！

净悟一脸懵逼，问道：韩相何出此言啊？韩忠彦当即将赵佶调动禁军入城和要佛门交出土地这些事告诉净悟，韩忠彦说道：法师，官家决心已定，势不可挡，法师可告知众僧，主动交出土地，或可保全佛门，切莫做蠢事！

净悟法师宣一声佛号，说道：罪孽啊！

土地钱财，无妄之物，既已遁入空门，这些东西都是累赘了，红粉骷髅，钱财泥沙，不知他们能否放下执念，否则我佛门又遭大难矣！

韩忠彦说道：法师莫说这些了，快去劝说众僧吧，到时候禁军来矣，玉石俱焚，悔之晚矣！

净悟法师立刻赶回大相国寺，向当代住持无相法师说明此事，无相法师也是大惊，赶紧召集知院及各法师商量此事，净悟本以为，大家都是出家之人，钱财不过身外之物，此刻泰山压顶，危如累卵，肯定尽快舍弃这些财物，只要佛门无碍就是了。

但是大部分和尚都不同意交出土地，说这是历代官家所赐，凭什么收回。

净悟说道：诸位，而今官家已经调集禁军入城，我等到时候岂能抗衡？一旦这个兵戈甲士，玷污佛门净地，罪莫大焉，些许财物，舍弃又有何妨呢？