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七月十五,灯火飘摇,一盏盏荷花灯满载着阳世人的希冀与怀念,顺水漂流,径向幽冥。
灯影绰绰,水波涌动,人影婆娑,佛音浅诵。
江流和孙悟空此刻正同世人一样,跪在河边,手拿着荷花灯,虔诚地将它们汇入灯海。
“杨大哥,你说我们求佛,真的有用吗?你母亲……”
河岸边的人群中,就在江流他们不远处,一黑一白两个男子正在悄声低语。
白衣男子很年轻,颈间戴着一颗耀眼明珠,他眼中落满了璀璨灯火,此刻正爱慕地、一脸天真地看着身边的黑衣男子。
“但愿。”
黑衣男子握着他的手,神色却是难掩落寞:“除了求佛,还有什么办法?天下之大,我还有什么办法?”
世间阴错阳差的事确实有很多,就比如这个盂兰盆会。
传说当年地藏王菩萨目连的母亲死后堕入饿鬼道中,食物入口,即化为烈焰。
目连无法救母,忧思难解、痛苦不堪。
他求教于佛,随后在七月十五这日做盂兰盆,供养十方大德众僧,合众僧之神力,终于救得母亲脱离饿鬼之苦。
此后盂兰盆会因这温情而感人的故事,在人间广为流传,成了人世子弟感怀父母之恩、克尽孝道的盛会。
可真实的事情是怎样的呢?
目连当年虽已入佛界,却仍感念母恩,他从师父菩提那里得知母亲死后难以超生,甘愿以身替母。
他断尽修为、进入饿鬼道寻访受苦的母亲,却被困其中,险些被地狱烈火烧烬魂魄。
其师菩提舍身化为盂兰盆中的食物,被饿鬼道的万千饿鬼啃食殆尽。
凤凰之子孔宣有天生神力,不怕地狱烈火,他化为孔雀,用五色神光护体,终于进入饿鬼道,却只救得目连和他母亲。
饿鬼已除,菩提无踪。
目连和孔宣师兄弟二人在地府跪守千日,终于等得菩提重生。
所以,在盂兰盆会中所求的佛,原本应是菩提。
只是他后来背离了佛界,阴错阳差之下,事实就成了谬论,谬论就成了传说。
当传说本是错误的情况下,他们的愿望又怎么可能会实现?
江流和孙悟空不能,杨戬和敖泽也不能。
沿河两岸,到处是为先人祈福的凡人,天穹映在这满是灯火的河水中,在这一刻,管他什么天地人神鬼佛妖,至少是没有隔阂的。
突然,河水中似有什么暗波涌动,一道长长的水纹划开了河面上密密漂流的莲花灯,径直向岸边人群游来。
人们还没弄清楚发生了什么事,一阵奇异的风吹来,所有的一切都静止了。
黑衣男子站在河边,朝着水中低语:“你何必这样穷追不舍。
我都说了没有结果的。”
水流突然变得湍急,一条巨龙盘旋着从水中飞出,就停在与男子相隔极近的半空中,发出的声音竟是悦耳的女声:“我不管!
我就是要一直跟着你!”
黑衣男子的声音格外清冷:“你太任性了!
这样明目张胆在凡人面前现出本体,要不是阿泽及时施法,你真会害死人的!”
巨龙一摆龙尾,溅起巨大的水浪:“阿泽、阿泽!
你整天就知道阿泽!
本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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