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十大密咒之中的密咒,它们的咒语从语法来讲,更贴近于是“巫教”
的语法,其中更有许多‘巫教’神灵的名字,这些名字赫然就记录在‘巫教’的龙经上面,龙根上师坦言,在阿布曲州,无人比噶宁家族的龙经还要完整。
但是噶宁家族的龙经还是不完整的,龙经这种“巫教”
的典籍,由各个家族的神巫把持,其中记载的神灵名称,都是残缺不全的,就像是现在噶宁家族的龙经之上的神灵名字和赞歌,都止阿布曲州附近,无有其余远处神灵——这里说的远处神灵,更多的是山神、土地神、湖泊的守护神之类的名字。
是具有“地域性”
的名字。
在还算是早的时候,密法域的“巫教”
本来就由上而下,形成了严密的金字塔形,就算是同为“巫师”
,亦有上下高低之分别,后来僧侣们来到了密法域,镇压了降服了大量的“巫教”
神灵,建立了属于僧侣们的寺庙,将“巫教”
的神灵“请”
出了神庙,剥夺了“巫教”
巫师们殊胜无比的地位,亦埋葬了大量的秘密。
新的神像被带进了寺庙之中,他们这些“巫教”
巫师亦被送进了历史之中,龙经也就被分裂为了好几个部分,最原始,也最有可能是完整“巫教”
龙经的,应当在当时吐蕃的赞普和大相手中。
但是那是好久好久之前的事情了,久远到了就算是龙根上师都不知道是何种年代的事情了,现在完整的龙经在何人的手中,龙根上师并不知晓,甚至除了龙根上师和噶宁,大多数僧侣——甚至包括明初、明知长老这样的大僧侣,亦不知道吐蕃、赞普和大相,究竟为何物。
他们不晓得历史,不晓得传承,止现在,就叫大家伙儿焦头烂额了。
龙根上师也仅仅是为陆峰言说了一些这些事情,也未曾给陆峰解释何为吐蕃,何为赞普和大相,他以为陆峰不知道——陆峰的确不应该知道,相比于一些密咒,这些也属于秘中之密,可惜的是,密咒陆峰不懂,但是他说的这些,陆峰都知道。
不仅知道,要是从这里说的话,历史无发生偏移,陆峰还知道的更多,他还知道,吐蕃赞普在统一了密法域之后,自己也成为了最强大的“巫教”
巫师和朝堂的领袖,所以他的确是最有可能得到了最完整龙经的领袖。
至于大相,大相是赞普之下第一人,吐蕃大相不止是一个宰相那么简单,他同样也是一个或者几个大家族之代言人,神巫代言人,掌握税收、政令、邦交、军事等等诸多权力,和赞普权力时常冲突。
所以龙根上师说的,陆峰都知道,不仅如此,他还有极强的学习能力和逻辑能力,这也是龙根上师最赞叹陆峰的地方,他将此事称之为陆峰的“天授”
,因为一种优秀的学习能力、思辨能力和逻辑能力,并非是一朝一夕的功效,那是长期培养才会出现的结果,所以说,龙根上师由衷赞叹。
陆峰随喜,他看得出来,龙根上师此时宛若交代后事,似乎噶宁老爷停止苦修,从闭关的碉楼之中出现,本身就是一种讯号。
所以龙根上师此时此刻,心境澄清,无一丝波动,展现出了一种欲打算传承之感觉,他也告诉陆峰,密咒其效果,和持密咒的僧侣实力息息相关,真正使用出来,能够有什么样子的效果,和密咒无所关系。
密咒的力量是一定的,有变量的只有持咒僧侣,他能否呵令神灵,叫神灵屈服,就是看其自己的本领。
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