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第10章（第3页）

他深知廖天北是个只想做一不想为二的人，这让他时常有一种危机感。

每当廖天北冒出这种思想时，他便毫不犹豫地予以反驳。

我感觉这应该是他维护自身权威的本能反应。

此时此刻，他的目光是顽固而执著的，尽管他下垂的嘴角挂着微笑，但更像是从面具后面透出来的带着不自信的傲慢。

他滔滔不绝地铺陈了一番什么是模仿，无非强调模仿就是最好的学习，然后举例说明计划经济是从前苏联模仿来的，市场经济是我们从西方模仿来的，如果没有模仿，中国会有今天这个局面吗？此时我正站在窗前，窗外挤满人的街道上看起来一片空荡，我看见廖天北的表情就像是被人突然往脸上泼了一瓢冷水似的，我的心蓦地悬了起来。

原来犹如蝉鸣的耳鸣变成了河面上冰块相互挤压的声响。

廖天北反驳的语气仿佛太阳冲破云层钻了出来，给人一种穿透感。

他用反问的方式对罗立山的观点一一驳斥，前苏联模仿了谁？西方发达国家模仿了谁？这些年我们的发展如果说有什么失误的话，首当其冲就是模仿。

接着他以东州为例现身说法，如果街上的人不是黑头发黄皮肤，我甚至都不知道身在何国。

然后他铿锵有力地说：&ldo;模仿出来的东西只能叫赝品，唯有独创才是唯一的出路。

&rdo;很显然，罗立山无法容忍他的观点，竟然以满大街都是复制品为例，抛出了天下文章一大抄的荒谬观点，强调当今世界不再是圆的，而是平的，难免东方模仿西方，西方模仿东方，他深信每个人都渴望成为他人，而不是自己，成为他人的唯一途径就是模仿。

整个世界就是相互模仿的结果。

罗立山的观点深深地刺痛了廖天北，从他翕动的鼻翼看，他情绪有些激动，但他仍然没有乱阵脚，而且不失时机地强调道：&ldo;正因为如此，我们才不能迷失在模仿中。

最起码在我的任期内，东州要做自己，要有自己的文化特色。

&rdo;争论又回到了那个困惑罗立山的老问题，东州的文化特色是什么？或许是罗立山体力不支，这回他没有用咄咄逼人的口吻发问，而是换了一副苦恼的表情。

剑拔弩张的气氛似乎缓和了下来，廖天北显然已经找到了答案，但他不急于说出，而是先阐述了一大堆&ldo;一个地方的文化就是一个地方的根&rdo;的大道理，他认为东州的根是黑土地，还用启发式的语气问：&ldo;老罗，你知道黑土地的魂是什么吗？&rdo;罗立山急于知道答案，他不耐烦地说：&ldo;你就别卖关子了。

&rdo;廖天北这才兴奋地抖出了自己的包袱，他说出的答案，连我都不敢相信自己的耳朵，就别提罗立山了。

我感觉罗立山呈现出来的表情就像是脑袋被门挤了似的。

也难怪，谁能相信黑土地的魂竟然是大秧歌？但廖天北说得眉飞色舞，给人的感觉他坚信不疑。

然而罗立山烧得通红的大圆脸宛如火热的太阳突然被乌云遮住了似的，他冷冷地问：&ldo;你该不会举办秧歌节吧？&rdo;他的语气像是害了牙疼病，每个字都像是从牙fèng里挤出来似的。

廖天北的态度是毋庸置疑的，而且整个人完全陷入一种亢奋的状态，毫不顾及罗立山大失所望的表情，用一种执拗的口吻说：&ldo;我就是要用大秧歌吸引金凤凰。

&rdo;罗立山听罢，流露出的表情就像是医生通知他得了绝症似的，脸上的五官好像是临时拼凑起来的，扭曲得极其不协调，我担心如果廖天北继续坚持自己的观点，他的五官随时会分崩离析。

可是无论罗立山如何反对，廖天北就是不妥协。

土得掉渣的大秧歌在罗立山眼里完全是下里巴人，根本算不上文化，更别谈登大雅之堂了。

因此他气得咳嗽不止，也绝不同意。

两个人你一言我一语争得不可开交，谁也不肯让步，仿佛来自远方的两头怪兽，在藤蔓交织、邃如深渊的林窟里撕扯着、扭打着。

我站在旁边宛若一个吓呆了的小动物，哆哆嗦嗦地躲在杂糙丛中，用惊惧敬畏的目光出神地盯着他们。

最后罗立山不得不抛出自己的撒手锏，开常委会。

廖天北听罢，猛然站起身，用鼻子冷哼一声，抬起眼睑，带着嘲讽的冷笑，不以为然地说：&ldo;随你的便！

&rdo;言罢向我一挥手气呼呼地拂袖而去。

我尴尬地看了一眼罗立山难看的脸色，心里猛然想起&ldo;金鸳鸯三宣牙牌令&rdo;时，史湘云接的那句：&ldo;双悬日月照乾坤&rdo;。