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马钰逝世那一天,对门人说:“今日当有非常之喜。”
不久听得空中有音乐声,仰见仙姑乘云而过,仙童玉女,拥导前后,对马钰说:“我们先去蓬岛等你。”
当夜马钰在大风雷中去世。
谭处端在高唐县写了“龟蛇”
二字送给茶馆主人吴六,吴挂在茶馆里,后来邻舍失火,延烧甚广,只有吴六的茶馆不遭波及。
延祥馆中有枯槐一株,丘处机以杖绕而击之,喝道:“槐树复生!”
槐树至今荣茂。
郝大通图中所绘是他在赵州桥边头顶砖石小塔的故事。
王处一图中所绘是王重阳飞伞二百里而传书的故事。
黄裳
《射雕英雄传》中所说的黄裳真有其人。
近人陈国符先生《道藏源流考》中考证宋徽宗访求天下道教遗书刻板的经过颇详。
徽宗于政和三年下诏天下访求道教仙经,所获甚众。
政和五年设经局,敕道士校定,送福州闽县,由郡守黄裳役工镂板。
所刊道藏称为《政和万寿道藏》,共五百四十函,五千四百八十一卷。
黄裳,字晟仲,人称演山先生,福建延平人,高宗建炎三年卒,年八十七。
《演山先生神道碑》中说他:“颇从事于延年养生之术。
博览道家之书,往往深解,而参诸日用。”
黄裳刊印道藏的名气很响,后来明教刊印经书,也借用他的名字。
陆游《渭南文集卷五·条对状》:“明教伪经妖像,至于刻版流布。
假借政和中道官程若清为校勘、福州知州黄裳为监雕。”
至于黄裳根据道藏而撰《九阴真经》,自是武侠小说家的凭空撰述了。
后记
《射雕英雄传》作于一九五七年到一九五九年,在《香港商报》连载。
回想十多年前《香港商报》副刊编辑李沙威兄对这篇小说的爱护和鼓励的殷殷情意,而他今日已不在人世,不能让我将这修订本的第一册书亲手送给他,再想到他那亲切的笑容和微带口吃的谈吐,心头甚感辛酸。
《射雕》中的人物个性单纯,郭靖诚朴厚重、黄蓉机智灵巧,读者容易印象深刻。
这是中国传统小说和戏剧的特征,但不免缺乏人物内心世界的复杂性。
大概由于人物性格单纯而情节热闹,所以《射雕》比较得到欢迎,很早就拍粤语电影,在泰国上演潮州剧的连台本戏,在中国内地和香港、台湾拍过多次电视片集和电影;他人冒名演衍的小说如《江南七侠》、《九指神丐》等等种类也颇不少。
但我自己,却觉得我后期的某几部小说似乎写得比《射雕》有了些进步。
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