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第26章（第1页）

第三，一般认为农村题材的电影只要有所谓的生活气息就行了。

我不想停留在这一点。

我觉得，这部片子要表现的不仅是陕北的人情、民俗和大自然的风貌，还应揭示出蕴蓄于其间的社会的、历史的、审美的甚至哲学的内涵。

这是更深一步的东西，有了这些，不仅不识字的人看得懂或爱到感染，文化程度较高的人也能由此展开更深层次的思索。

这就要在银幕后面留出更大的空间；不仅完成一个故事、完成特定情景中的情节，还要在情节与情节、场景与场景、人物与人物、对话与对话以及画面与画面之间留下&ldo;空白&rdo;，让观众想象、补充和思考。

第四，力求通过银幕搞出一种气势。

在用摄影机的角度描写生活描写大自然的时候，努力追求一种雄浑、博大和深沉的风格。

第五，不能孤立地表现生活表层的民情风俗以及和主题无关的民情风俗，这不是艺术所追求的，也不是艺术。

所以，电影《人生》不仅要有&ldo;土味&rdo;，也要有&ldo;洋味&rdo;，使&ldo;外族&rdo;人也能毫无障碍地接受和投入。

无论怎样，只有把自己熟悉的本民族的东西真实地、艺术地、丰富多采地表现出来，作品所流露的‐切才可能使世界上更多的人理解和感受。

柳青的遗产

比之某些著作浩繁的作家来说，柳青留给我们的作品也许不够多。

可是，如果拿一两金银和一斤铜铁相比，其价值又怎样呢？

是的，这位严肃的现实主义作家，在其一生的文学活动中，即使创作巴掌大一片东西，他也尽力用他独特的艺术雕刀精心镂刻，尽可能避免一种工匠式的制造。

至于他那部未完成的史诗《创业史》，几乎耗去了他整个生命的三分之一。

尽管这座结构宏大的建筑物永远再不可能完整一体，而就其现成的部分也不是完美无缺，但它仍然会让现在和以后的人们所珍重。

正如我们现在站在雅典的神庙面前，尽管已经看不到一种完整的奇迹，但仅仅那些残廊断柱就够人惊叹不已了。

柳青是这样的一种人：他时刻把公民性和艺术家巨大的诗情溶解在一起。

作为一个艺术家，他始终像燃烧的火焰和激荡的水流。

他竭力想让人们在大合唱中清楚地听见他自己的歌喉；他处心积虑地企图使自己突出于一般人。

但在日常生活中，他又严格的把自己看作是一个普通公民，尽力要求自己不丧失一个普通人的感觉。

他多年像农民一样生活在农村，像一个普通基层干部那样做了许多具体工作。

正因为如此，他才能在《创业史》中那么逼真地再现如此复杂多端的生活‐‐在这部作品中，我们看见的每条细小的波纹都好像是生活本身的皱折。

真实的生活和刻意演出的生活毕竟是会被人区分开来的。

一个艺术家如果超然于广大而深厚的生活之外，即使才能卓著，也只能生产一些打扮精致的工艺品；而带着香气和露水的艺术花朵，只能在生活的土地上培植。

这就是艺术家柳青的毕生信仰。

对于今天的作家来说，我们大家不一定都能采取柳青当年一模一样的方式，但已故作家这种顽强而非凡的追求，却是我们每一个人都应该尊敬和学习的。

作家当年毅然地离开繁华的大城市，身居皇甫村一个破庙改建的院宅里，眼睛琐碎地扫描着周围的每一个人和每一件事，而另一方面又把眼光投she到更广大的世界。

他一只手拿着显微镜在观察皇甫村及其周围的生活，另一只手拿着望远镜在潦望终南山以外的地方。