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第21章（第3页）

&ldo;你是说它们和某些病菌一样在常温下无法生存。

&rdo;木封找了一个通俗地比喻，&ldo;我们要做的不是像对待感冒病毒那样，把身体做战场，而是把它们揪出来就行了。

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嬴逆仔细地观察着帝江，据说帝江的发音原理不简单，他还是第一次听着麻雀说了一长串人话，很有耐心地听完之后，就补了一刀，&ldo;可是没有人知道怎么把它们弄出来。

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帝江说得有些嘴干了，鸟嘴伸进了小碟子里面喝了几口水，才正面迎上了嬴逆有些嘲讽的眼神。

作为一只神鸟，他一点也不心虚。

&ldo;妖怪又不是凡人的管家，我为什么要操那些闲心，他们是死是活自有巫去负责。

我只是听说这东西不能用法术对抗，因为使用法术等于外力入体，会加剧这种混沌虫气的变化，活人死得更快。

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木封不去看一只麻雀怎么耍宝，他是真关心怎么处理阴虱，这东西不除李涛与张茹茹就不能醒来。

有人问为什么不冷血一点，毕竟李涛与张茹茹的命关他什么事？这么冷血的想法现在木封还没有。

而木封知道是因为龙气外泄的大雨导致红衣鬼尸骨变异，在牵扯到后来发生的一系列事情，从因果上看，他与阴虱的形成还是有半毛关系的。

如果在能力可及的范围中，木封不介意多些善意。

那毕竟是两条人命。

嬴逆则是担心多一些，从概率上来看，他们接触墓穴等地的机会更大，万一以后中招了怎么办。

按照帝江的意思，这些虫等于要吸干了阳气，才会因为宿主的死亡而消散。

谁也不想倒霉的成为这个宿主，必须要找到一个处理阴虱的方法。

&ldo;你不知道怎么除了阴虱，那你知道感染阴虱的方式吗，我们也能避着一些。

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帝江摇头，抖落了一根鸟毛，表示他真知道不多。

其实不怪他，对自身没有威胁的东西，不关心也不奇怪。

这时候杨梁和顶着两个黑眼圈又来了，这件事情上真的有因果的人是羊咩咩（帝江起的名字），他要处理红衣鬼留下的问题，当然包括阴虱一事。

杨梁和是一个道士的弟子，据说是清微派门下，这里面的关系复杂，日后有时间在细说，而他的师父是文革时父亲下乡那会儿救了父亲一命的人，后来觉得杨梁和有天赋，就收了他做最后的关门弟子。

师父有没有完成的事情，弟子要代行其事，这红衣鬼就是其中一桩。

&ldo;你们都知道这一二十年国内早就不行道术了，真本事的人有一个算一个，因为那十年都避世了，装疯卖傻、金盆洗手，可以用的手段都用上了。

也就是这一两年，国内的气氛开放了，才有了一个重出江湖的机会。

不过要寻策问计很难，反正我来京城之后，按照师父生前的名单找他的老朋友一个都不在了，只有一个花和尚还活着，他住在城郊的破庙里面，是师父一位和尚朋友的师叔。

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传说花和尚头上还有十二点戒疤，这绝不是一个小数目。

十二表示是受的戒律中最高的菩萨戒。

在庙里待久了的老和尚会有五六个戒疤，过去少林寺等大寺庙的主持有八九个戒疤，超过十这个数字的在国内屈指可数，那怎么会有十二个戒疤出现呢。

不过杨梁和没有亲眼见过，花和尚眉毛已经白了，他终日带着一顶帽子，谁也看不清他的头顶长什么样。

杨梁和怀疑他亡故的师父对于花和尚的事情是道听途说。

因为花和尚真不像是一位高僧，不说慈眉善目这一条，他终日想着法子的弄到钱去喝酒吃烤鸭，而且不诵经不做功课，有时间就在树下睡觉。

戒疤真能说明和尚的佛法高深吗？杨梁和一个道家传人不明白，而就在今年的这个月，华国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》，其中说了在人头顶烧戒疤的做法不是佛教原有的仪制，对身体健康有害，今后一律废止，反正从今以后，新受戒的汉族僧人头顶上再也不会有戒疤了。