文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第32章（第1页）

吴小扬说：“老师，你刚才说的太深奥了，我听得似懂非懂。”

“我知道，你只要记住就行，为将来的融会贯通、乃致大成奠定基础。”

楚老师笑笑说：“我们的课程共有二个阶段；第一阶段是总纲，第二阶段是应用方法，主要以‘问答’的方式一一阐述。

第一阶段分为三部分内容：文化、人的特征、事物原理，它们全都是总纲，非常难理解；可一旦领悟了，你就等于站在高山之巅俯瞰万事万物，一切尽在掌中，王者就是这么产生的。

能否领悟其中密奥，就要看你的悟性了，但愿我没有看错人。”

说到这里，他叹息了一声。

这声音里包含了无尽的感慨，让人听来很是悲苦，仿佛其间隐忍了多少的辛酸、多少的遗憾。

吴小扬不知说什么好，只见楚老师展颜一笑：“按照教学原理，应该是先易后难，逐步递进而至大成；我们的方式正好相反。

具体说，就是‘先难后易’。

先学习最核心的，再逐步学习各种分支、细节，边学习边应用、反复验证，有总纲在手，就不怕走偏。

这样的方式至少有两大好处，其一，可以用最短的时间掌握更多的知识；其二，可以避免陷入‘光说不练’的书呆子现象。”

吴小扬说：“这就好比有一个人站在高山之巅作指挥，无论采用什么样的方法上山，都不会迷失方向。”

“正是如此。”

楚老师说：“我们进入正题，文化只会来自两个方面，一是沉淀；二是创造。

文化的建立，首要因素是评价标准，有什么样的评价标准，就会产生什么样的文化体系；有了什么样的文化体系，就会出现什么样的人。”

他继续说：“春秋时期，周礼还在影响着人们，因此，即使发生了战争，也只是打败而不是消灭。

到了战国，功利思想冲斥着人心，智谋诡计层出不穷。

无论是以学问著称的墨子、孟子，还是以刺杀为目的的专褚、要离；或者是以强国为目标的商鞅、韩非都宁可舍弃生命，只为了能熊熊燃烧一次，即使是被称为一代兵圣的大谋士孙武，也要下山一展平生所学。”

“到了宋代，国家实行抑武重文的评价标准，使得人们喜欢‘坐而论道’，面对敌人总是‘以和为贵’，往往缺少血性状举。

近代以来，区区跳梁小丑竟然能多次侵略我堂堂中华-----，这一切的根源都因文化的评价标准所致。

幸好我们的祖先早已把‘气节、尊严、荣誉’等这种最宝贵的精神融入到了文化里的血液里，并一代代传承下来。

新中国的一声巨响，洗刷了压在国人心头上的屈辱，重新获得了丧失很久很久的做人尊严。”

楚老师笑说：“多年来，我一直有一个想法，想要把文化主体，特别是中国文化作一番完整的梳理，但始终达不到所臆想的效果。

直到去年年底，偶然间就豁然开朗，把中国文化的核心明确了出来：仁爱、公正、效率。

这三点都是带有终结意义的基本命题，也是我们前进的指针。

以这三点为基准点，逐步形成系统的理论。”

“人生在世，没有谁会期盼自己的生活冷漠无情；因此，仁爱就有了极强的生命力。