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第27章（第2页）

一切都是肉体，一切都是物质。

拉美特里原是一位军医，因为患上一场热病，摇身一变成了享乐主义的唯物主义哲学家。

也许疾病有助于哲学家了解肉体，或者说病痛往往催生哲学家。

拉美特里在病中发现，思维能力仅仅是肉体这个机器结构组织产生的一个结果，而肉体完全是物质的。

拉美特里的原理非常简单：人是机器，宇宙中惟有变化多端的物质。

拉美特里自从有了自己的哲学，便肆无忌惮、出言不逊，纵情享受肉体快乐。

他别出心裁，用鹰肉代替鸡肉，加上猪肉和生姜，又塞进一些变质猪油做成馅饼食之，最后因为消化不良而一命呜呼。

拉美特里死得真像个哲学家！

《杨朱》篇里虚构了这样一个故事：

晏婴问管仲怎样养生。

管仲说：肆之而已，勿壅勿阏。

晏婴又请教：愿闻其详！

管仲回答：恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。

显然，管仲认为所谓养生，就是要满足耳目鼻口等身体各种感官的欲望，美声美色，美味美服，总之要恣欲纵行，否则就是&ldo;壅&rdo;和&ldo;阏&rdo;，就是对生命欲望的压抑和虐待，就只有痛苦烦恼。

如此活着，即使活上一百年一千年乃至一万年，又有什么快乐和意义呢？不如纵情享受、及时行乐，去掉烦恼的根由，熙熙然等待死的到来。

这样，哪怕上只活十年、一年、一月、一天，也算是活过了。

伊渡：

我理解，管仲对晏婴所说的养生，就是简单赤裸的肉体享乐。

生命的本质只在于感觉，享乐就是道德。

生命通过肉体欲望的满足获得自由。

这就是《杨朱》里面管仲的人生哲学。

王跃文：

应该是这样。

管仲对晏婴说了这一番养生的大道理后，问晏婴道：我已经告诉你怎样养生了，那么你死后又该怎样？

晏婴一通百通，马上回答说：死后就无所谓了。

既然死了，人还能怎样呢？烧掉也行，丢到河里也行，埋掉也行，暴露在外面也行，用柴糙裹着弃之沟壑也行，衮衣绣裳装进棺椁厚葬也行。

管仲高兴地说：生死之道，我们都已进一步地领悟了。

伊渡：

这倒是非常唯物主义的。

王跃文：

同样，《杨朱》篇里还讲了另一个故事。

当然这个故事也是虚构的。