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第2章（第2页）

这一个字就完全能够医治我的心病了！

曾国藩好用&ot;平实&ot;二字教育人，我们从他的《批牍》中可以知道。

他曾在《批管带义字营吴主簿国佐禀》中说：&ot;本部堂常常用&ot;平实&ot;二字来告诫自己。

想来这一次必能虚心求善，谋划周全以后再去打，不会是像以前那样糙率从事了。

官阶有尊卑，阅历有深浅，

这位主簿一概置诸不问，本来是个生手，但自充是热手，没有学问自夸有学问，志向很高但不去实践，气虚几乎是不能审，让他去办的事情都不行，更何况于打恶仗那样的危险呢？

世人所说的豪杰人士，基本是抱着济世之才，矢志不渝，利禄不能动摇他的心，艰难危险也不能使他失去

士气。

曾国藩的部下，大多是血性忠义人士：他为了实现&ot;取人为善，与人为善&ot;的思想，总是用砥砺志气的话相互勉励。

如：自古圣贤立德，豪杰立功，成功还是不成功，一开始是难以预料的，只是日积月累，全在你自己了。

孔子所说的&ot;谁敢侮&ot;，孟子所说的&ot;强为善&ot;都是这个意思。

&ot;这里说的是人要自强。

又如；&ot;凡是做一件事，无论艰险还是干易，都必须埋头去做。

掘井只要不停地去挖，终究会有一天会出水的。

……如果观望犹豫，半途而废，不仅对于用兵会一无所成，就是干别的事也是因自己停止而完不成。

这里说的是人应当有恒。

他又在给李元度的回信中说：&ot;军事兴衰，全在于一两个人的志气，所以我的意思是希望阁下暗暗的进行激励吧。

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为了去掉好胜好名的私念，曾国藩常用&ot;不忮不求&ot;作为治心的重要内容。

他说：&ot;我这一辈子粗读儒家经典，看见圣贤教人修身，千言万语中最重要的是&ot;不忮不求&ot;忮，就是嫉贤害能，妒功急宠。

所以说&ot;怠惰的人自己不能修养，忌妒人的人又怕别人有修养&ot;的人就属于这一类。

求，就是贪利贪名，怀士怀惠。

所以说&ot;没得到的时候想着得到，已经得到了又怕失掉&ot;的人就属于这一类。

&ot;忮&ot;不常常表现出来，每逢发生显露都是在那些名声事业相等，权势地位相当的人之中；&ot;求&ot;也是不常表现出来的，每逢发生显露都在事物相互承接，升迁相互妒嫉的时候。

要想造福，先要去掉&ot;忮&ot;心，所以说&ot;人能够完全没有害人的心，那么仁就用不完了。

&ot;要想树立品德，先要去掉&ot;求&ot;心，所以说&ot;人能完全没有偷窃的心，那么义就用不完了&ot;。

不去掉&ot;忮&ot;，满怀都是荆棘；不去掉&ot;求&ot;，满腔天天都是卑污。

我对于这两项常常加以克服，只恨没能够扫除干净。

你们要想心地干净，应当在这两项上狠下功夫，并希望子子孙孙世世代代都警惕，每天都在功利场里，能够不忮不求的人，真可以说是大彻大悟了。

可惜这番道理太高了，不能向平常人讲说罢了！

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总之，曾国藩的这些事例说明了一个道理：不但当官要耐烦，而且人做任何事都要耐烦。

人生之事，十之八九不符合心意，怨天尤人总不是办法，只有静下心来冷静思考、慎重处理才是根本之道。

不然的话，心急似火，性烈如马，只会使事态的发展更加混乱，个人越控制不住大局。

凡事当求稳慎