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第38章（第1页）

佛教（特别是密宗）在元朝中后期更加兴盛，寺庙壮丽，僧人放荡y恣，南方北方风俗相异，僧人势力皆如日中天。

民间百姓纷纷以把女儿配给和尚当泄欲工具以为得富求钱的途径。

诗人马祖常和朱德润一北一南，分别描写了灵州（今宁夏灵武）和湖州和尚娶妻的&ldo;社会现象&rdo;。

贺兰山下河西地，女郎十八梳高髻。

茜根染衣光如霞，却招瞿昙（和尚）作夫婿。

紫驼载锦凉州西，换得黄金铸马蹄。

沙羊冰脂密脾白，个中饮酒声澌澌。

（马祖常《河西歌效长吉体》）

寺旁买地作外宅，别有旁门通苍陌。

朱楼四面管弦声，黄金剩买娇姝色……

小女嫁僧今两秋，金珠翠玉堆满头。

又有肥甘充口腹，我家破屋改作楼。

（《外宅妇》）

元文宗在位只有四年多，1332年病死，死因仍然是酒色过度，年仅二十九岁。

元武宗、元明宗、元仁宗父子三人死亡年龄几乎一样，武宗三十一，明宗三十，文宗二十九。

当然，元明宗如果不被谋杀，多年在漠北的生活使他本人体质得到强化，多活几十年也有可能。

但是，无常的命运和阴暗的人心，儿郎汉子们只能把三十岁当成&ldo;门槛&rdo;了。

元文宗死后，燕帖木儿自然急不可耐地要把元文宗另外一个儿子、自己的&ldo;干儿子&rdo;燕帖古思推上帝位。

但元文宗皇后不答失里死活不同意，这个妇人乃大迷信之人，认定大儿子刚当上&ldo;皇太子&rdo;就病死，如果小儿子当皇帝，肯定会很快被老天爷叫走。

不得已之下，燕帖木儿只能推立元明宗的小儿子、年方七岁的懿璘质班为帝。

这孩子也可怜，几年前父亲被毒死，母亲被杀掉，惊悸未消，又被一群人乱哄哄捧上皇帝宝座。

仅仅两个月出头，禁不住折腾的小皇帝就病死了，死后被谥为&ldo;宁宗&rdo;。

看见这个结局，元文宗皇后更坚定了帝位不吉的想法，坚持不让儿子燕帖古思&ldo;接班&rdo;。

据《庚申外史》记载，元文宗弥留前，召皇后不答失里、皇子燕帖古思以及燕帖木儿三人于床前，说：&ldo;昔者晃忽叉（地名，即王忽察都，元明宗暴死之地）之事，为朕平生大错。

朕尝中夜思之，悔之无及。

燕帖古思虽为朕子，朕固爱之。

然今大位乃明宗大位也，汝辈如爱朕，愿召明宗子妥欢帖睦尔来登兹大位。

如是，朕虽见明宗于地下，亦可以有所措词而塞责耳。

&rdo;人之将死，其言也善。

从情理上推断，这段记载很有可信之处。

皇后不答失里并无远见，她最大的牵挂是自己的亲儿子的平安；而燕帖木儿贪权爱位，也只有把幼君推上台才好控制。

所以，他们就把元宁宗小孩子拥上帝座。

可惜的是，这孩子福薄，很快身死。

为此，又一个大难题摆在了皇后不答失里和燕帖木儿面前：到底让谁当大元皇帝？为此，诗人萨都剌作《鼎湖哀》一诗，对燕帖木儿明捧暗贬，显示出自己对国事的焦虑，并提醒&ldo;当事人&rdo;燕帖木儿应该记得泰定帝死后&ldo;孤儿寡母&rdo;的前鉴，诫劝他免蹈覆辙：

吾皇想亦有遗诏，国有社稷燕太师。

太师既受生死托，始终肝胆天地知。

汉家一线系九鼎，安肯半路生狐疑。

孤儿寡妇前日事，况复将军亲见之！

况复将军亲见之！

22权臣燕帖木儿、伯颜、脱脱、哈麻生前身后事