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第14章（第2页）

至此，元军在战争中虽获军粮十多万石，屡战屡胜，但进入安南的元军人数太多，人吃马喂，粮糙后勤很快就成了大问题。

更可怕的是，天气渐热，安南的气候对于蒙古人、北方汉人等兵士来讲是最大的敌人，很快疾疫流行，元军减员严重。

与此同时，&ldo;诸蛮复叛，所得险隘皆失守&rdo;。

在这种情况下，诸将不得不向脱欢直言：&ldo;交趾无城池可守，无仓庚可食，张文虎等人粮船又不至。

天时已热，恐粮尽兵疲，不能久支。

为避免朝廷蒙羞，宜全师而还。

&rdo;

镇南王脱欢很郁闷，老父忽必烈这次给自己第二次机会来攻安南，正是想让自己戴罪立功挣回面子，殊不料又无功而返。

审时度势，他也只能下令退军。

于是，四月间，脱欢命乌马儿率水军先还，并派程鹏飞等人将兵护送。

他本人率军从陆道往回撤。

安南王陈日烜此时来了精神，集散兵三十万守御东关，控扼元军归路，&ldo;诸军且战且行，日数十合&rdo;，元军撤军路上危险重重，安南兵又在暗处，挖陷阱，放毒箭，元军死伤无数。

脱欢运气好，最终从单已县走小路逃往盝州，最终得还思明州。

但是，乌马儿一部水军就没那么好运气了，他们在白藤江正中安南军队的埋伏，又遭火攻，元军不是被杀死就是被烧死，命好的掉入江中淹死得全尸。

乌马儿等将领也在交战中被杀，几万人的水军全被安南人包了&ldo;饺子&rdo;。

虽然取得大胜，安南王陈日烜也怕元军第四次重来，他得便宜卖乖，&ldo;遣使来谢，进金人以代己罪&rdo;，总算让忽必烈面子上稍稍过得去，有台阶可下。

损兵折将不说，耗费钱财无数，大元朝的脸面丢得精光。

蒙古自起兵以来，灭国无数，驰骋无敌，偏偏在安南这小河沟一而再、再而三翻船，确实让忽必烈震怒不已。

特别是对儿子脱欢，更是恨他不争气，&ldo;令出镇扬州，终身不容入觐&rdo;。

其实，安南这只&ldo;耗子&rdo;之所以能击败元朝这只&ldo;大象&rdo;巨无霸，无非是地形、气候起了决定性因素，与战争性质的&ldo;正义&rdo;、&ldo;非正义&rdo;一点儿关系都没有。

此外，元军残暴的声名也最终使安南内部团结起来，一致&ldo;抗鞑&rdo;，最终阻止了元军征服的步伐。

老皇帝忽必烈对安南之败耿耿于怀，一直想伺机报复，并在1292年部署兵力，准备四征安南。

诏令未下，忽必烈病死，安南终于躲过大劫。

忽必烈死后，元成宗即位，罢征安南。

当时，陈日烜已死，其子陈日燇在位，遣使入贡，双方关系保持得还算可以。

安南使臣也胆大，趁朝贡期间私自绘制元朝宫苑图样，暗中购买元朝地图与禁书。

到元仁宗时代，安南人更加放肆，数万军队进攻镇安州，&ldo;杀掠居民，焚烧仓廪庐舍&rdo;，大掠而去。

不久，安南王世子亲自带兵进犯养利州，又杀掠两千余人。

此时的元朝早无昔日威风，特别&ldo;讲理&rdo;，最终双方在外交层面&ldo;解决&rdo;了问题，元朝吃下哑巴亏。

但无论如何，从名义上，安南一直以元朝藩属存在着。

8元朝帝王的&ldo;精神生活&rdo;‐‐佞佛滥施

蒙古帝国兴起之后，施政残酷，赋税繁重，但在宗教政策方面却出奇的开放，允许&ldo;百花齐放&rdo;。

当然，一切均有一个前题：为大元帝国服务！

刀光剑影之中，十字架、降魔杵、道锣袄火，好不热闹。

蒙古人本身信奉的宗教，是一种多神的萨满教，即女巫跳大神的那种原始宗教，占卜烧骨，驱魔治病，祈祷&ldo;长生天&rdo;，信仰&ldo;三魂&rdo;，形式比较低级。

成吉思汗时代，中原汉地的僧人海云和道士邱处机等人深得青睐，但并非是这些人的道行和佛法让铁木真开窍，主要是老可汗想从这些人身上得取&ldo;常生不长&rdo;术，典型的蒙古实用主义思想。

蒙哥汗时代，密宗大和尚那摩获得信任，并在1255年僧道第一次于和林举办的&ldo;大专辩论会&rdo;上击败道士，蒙哥汗为此宣布：&ldo;佛门如掌，余皆如指&rdo;，把藏传佛教置于儒、道两教之上。

三年以后，僧道第二次辩论会开平之辩，由忽必烈主持，由于他本人的&ldo;上师&rdo;就是吐蕃人八思巴，倾向性明显，自然佛教又获胜。