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第11章（第2页）

什么是名士？名士原本指名满天下的士人，这是战国时期就有的。

但以士族中的精英为名士，并成为社会群体和流行概念，是在东汉末年。

党锢之祸后，社会舆论以各种名目为士人做排行榜（请参看本中华史第九卷《两汉两罗马》），榜上有名的就是名士。

后来，排行榜不做了，品评人物则成为风尚，许劭就是这方面的名家。

他不愿意对曹操做点评，恐怕也因为曹操实在不能算作名士。

但称曹操为英雄，却意义重大。

实际上汉末魏晋对社会影响最大的就是两类人物：英雄和名士。

前者以曹操、刘备、祖逖、刘琨、王敦、桓温为代表，后者的典型则有孔融、阮籍和嵇康。

这是两种截然不同的类型。

没错，名士与英雄不乏相通之处。

至少，他们的内心深处都充满了骄傲，也都不同于流俗。

名士们固然放浪形骸，纵情任性，蔑视凡尘，不拘礼节，英雄们又何尝把礼教和社会舆论真正放在眼里？桓温读《高士传》，看到某&ldo;道德楷模&rdo;的故事时，竟厌恶得把书都扔掉了。

但，他们的角色并不一样。

英雄是有可能创造历史的，尽管历史未必都由英雄来创造，以英雄自许的却往往以此为己任。

在他们看来，成就大业原本前缘命定，夺取天下则不过囊中取物。

因此英雄们大多豪气干云，充满自信，不惮于把自己的本色甚至野心展露出来，此之谓&ldo;英雄气&rdo;。

名士却多半只有派头。

因为名士并不能创造历史，只能书写或点评，还未必能够由着他们来。

于是名士的骄傲和自信，就只能表现为个人风采和人生态度。

比方说，风流倜傥，超凡脱俗，恃才傲物，卓尔不群。

也许这就是区别：英雄气，名士派；英雄本色，名士风流。

当然，英雄也好，名士也罢，都得是真的。

唯大英雄能本色，是真名士自风流。

风流不是寻花问柳，尽管未必不寻不问。

它更多的是指一种风度和标格，因此一定要表现为派头。

东晋的王恭就说，做名士并不难，只要无所事事，痛饮酒，熟读《离骚》就可以了。

这其实就是风流。

仰天长啸，则是派头之一种。

毫无疑问，风流既然是风度，那就一定是风尚，也就一定会变化。

大体上说，汉末重气节，魏时喜放荡，东晋尚超脱。

魏晋之际的名士，不但要啸，要饮酒，有的还要服药。

这种药叫五石散，吃了以后皮肤发热容易擦伤，所以只能穿宽松的旧衣服，身上也会长虱子。