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第18章（第2页）

回答是：弟子没有来过。

赵州又说：好好好，吃茶去。

如此这般询问一遍，开学典礼就宣布结束。

院主不懂。

他问：大和尚，前面那个是来过的，你让他吃茶去。

后面这个没来过，怎么也让他吃茶去？

赵州大声说：院主！

院主说：在！

赵州说：吃茶去！

[8]

啊！

莫非学佛参禅就是吃茶？

正是。

因为六祖惠能说得非常明确：佛法在世间，不离世间觉。

离世觅菩提，恰如求兔角。

禅，当然就是喝茶，也就是吃饭、洗碗、打扫卫生、挑水砍柴，等等。

[9]

准确地说，就是生活。

这是一种人间佛法。

人间佛法是符合中华传统的，因为先秦诸子的思想就是人间哲学。

就连最抽象的周易哲学和老子哲学，也不是亚里士多德式的&ldo;物理学之后&rdo;（形而上学），而是中国式的&ldo;伦理学之后&rdo;，是可以付诸行动的实践理性和实用哲学。

[10]

孔孟之道，儒家伦理，更是如此。

不同之处，也就是儒家讲修身，禅宗讲修行。

但修身和修行，都在生活中。

一个人怎样才能成为孝子？晚上铺好席被服侍父母就寝，早上去探视请安，叫&ldo;昏定晨省（省读如醒）&rdo;。

同样，一个人怎样才能成佛？也很简单，那就是踏踏实实把自己的事做好，甚至自己养活自己。

提倡这种修行方式，并建立起相应清规戒律的，是惠能的四世法孙、马祖道一的法嗣百丈怀海。

百丈怀海在禅宗发展史上的地位，应该视为仅次于菏泽神会。

神会的重大贡献和历史功绩，是确立了南宗的正统身份。

南顿北渐，北方神秀一系是渐教，南方惠能一系是顿宗，这个说法就是从他开始的。

禅宗的正宗是南宗，也是从他开始的。

为此，神会只身一人与神秀派公开辩论，差一点就惹来杀身之祸。