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第12章（第2页）

他首先想到的是劝玄奘还俗为官，然后才考虑到支持翻译佛经也许有利于树立帝国的正面形象。

不过他更赞成法师将自己西行的所见所闻口述记录下来。

那样一部《大唐西域记》在未来可能的战争中，说不定会起到军事地图的作用。

[1]

民众则是另一种心态。

他们万人空巷地欢迎玄奘法师回到长安，无非是要亲眼目睹这位传奇人物的风采，就像争先恐后去听爱因斯坦演讲的贵妇人，关心的只是能否收集到讲课时扔下的粉笔头。

相对论也好，唯识论也罢，其实并没有多少人真正感兴趣，也没有多少人能够听得懂。

没奈何，不被理解的玄奘只好主要靠《西游记》，次要地靠《大唐西域记》活在历史上和人们心中。

他视为生命的唯识论被旧话重提，要到辛亥革命之后。

[2]

公元627年（唐贞观元年）8月，玄奘从长安出发。

公元631年秋，玄奘终于到达向往已久的摩揭陀国那烂陀寺，那已是他离开长安的第五年。

兴旺起来的，是净土宗和禅。

净土宗和禅宗都是中国佛教的宗派，也都是中国人最喜欢的宗派。

不同的是，知识界对禅情有独钟，一般民众则多修净土。

净土宗的最受欢迎之处，是道理通俗易懂，方法简单易行。

即便目不识丁，也能借此脱离苦海。

那么，净土宗的道理又是什么呢？

求来世，求往生。

净土宗告诉信众，我们的人生是很苦的。

那幼小的生命刚刚形成时，被安置在一个名叫子宫的空间里，浸泡在名叫羊水的液体中，真可谓水深火热，暗无天日。

有苦难言的我们只能备受煎熬，直至忍无可忍破门而出。

然而出生的道路是那样狭窄，落到产褥上时又那样疼痛，结果所有的婴儿无不哇的一声哭了出来。

诸位说，是也不是？

所有信众都点头。

当然是。

想想看，有谁落地笑呵呵？

接下来的道路也不平坦，忧虑和恐惧则伴随终身。

皇帝怕篡位，官员怕免职，商人怕赔本，盗贼怕杀头，谁家没有难念的经？爱人生离死别，冤家狭路相逢，好事求不来，坏事躲不掉，简直苦不堪言。

诸位说，是也不是？[3]

信众又都点头。

确实，做得人上人，滋味又如何？